<div data-empty="false">في الحادي عشر من يناير 2026 أمر صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة، ملك مملكة البحرين الشقيقة، في لفتة وطنية بالغة الدلالة، بأن يحمل العام 2026 اسم «عام عيسى الكبير»، وفاء لجده الأكبر الشيخ عيسى بن علي آل خليفة، رحمه الله، الملقب بـ«عيسى الكبير»، وتذكيراً بدوره في بناء الدولة البحرينية الحديثة وقيادة نهضتها المؤسسية والحضارية، وانطلاقاً من مبدأ أن الدولة التي تحافظ على تاريخها وماضيها هي الأقدر على صناعة حاضرها ومستقبلها.</div><div data-empty="false">والحقيقة أن هذا الأمر السامي عكس ما يوليه صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة من اهتمام بالتاريخ، وضرورة ربط الحاضر المشرق بالماضي التليد، وترتيب الذاكرة الجمعية، وتذكير الأجيال الجديدة بمحطات التأسيس الأولى في تاريخ وطنهم البحريني، وبما صنعه قادة البلاد الراحلون من إنجازات تاريخية، وما وضعوه من أسس ومرتكزات لنهضة ينعمون اليوم بآثارها.</div><div data-empty="false">لم يكن الشيخ عيسى الكبير قائداً عادياً وضعه القدر في طريق البحرين ليقودها في مرحلة إقليمية ودولية بالغة الحساسية ومليئة بالتحديات والتحولات فقط، وإنما كان نبراساً اهتدى بنوره وحكمته وسداد رأيه إخوته وأبناؤه وأحفاده من آل خليفة الكرام إلى يومنا هذا، بل كان شخصية حكيمة وصاحبة رؤية متزنة وهادفة لتعزيز وحدة البحرين الداخلية وصون نسيجه الاجتماعي، فلا غرو، بعد ذلك، إنْ حظي بالتفاف الشعب بمختلف مكوناته حوله، فكان رمزاً للإجماع الوطني وممثلاً للهوية البحرينية الجامعة وقائداً استثنائياً.</div><div data-empty="false">ولا تأتي أهمية الشيخ عيسى الكبير، رحمه الله، في تاريخ البحرين الحديث من كونه أطول حكام البحرين والخليج عهداً، وبالتالي كونه شاهداً على تحولات عصر بأكمله فحسب، وإنما تأتي من حقيقة كونه أحد صناع التاريخ في تلك الحقبة الصعبة والدقيقة بما أوتي من شهامة ونخوة وإباء في تعاملاته، وحكمة وعدل ورجاحة عقل في إدارة أمور البلاد والعباد.</div><div data-empty="false">ولد الشيخ عيسى بن علي بن خليفة بن سلمان بن أحمد (الفاتح) بن محمد بن خليفة آل خليفة في عام 1848، ابناً لوالده الشيخ علي بن خليفة آل خليفة، ولوالدته الشيخة ثاجبة بنت أحمد آل خليفة. </div>وتلقى تعليماً خاصاً على يد مجموعة من المعلمين وعلماء الدين واللغة، فنشأ فصيحاً في لسانه، متفقهاً في دينه، بليغاً في لغته، متذوقاً للشعر، ومحباً لمجالسة العلماء.<div data-empty="false">كتب عنه المؤرخ البحريني «محمد علي التاجر» في كتاب أصدره في عام 1920 بعنوان «عقد اللآل في تاريخ أوال» فقال: «استلم زمام الملك بيد الحزم والتدبير، فدانت له القبائل والعربان، ونشر رايات العدل والأمان، وقمع سيفه أهل البغي والعدوان، وأظل بحكمه وكرمه القاصي والدان». </div>وأضاف: «كان معروفاً بالبذل والكرم، موصوفاً بالحلم وطول الأناة، وصولاً لرحمه وقرابته، لا يدخر دونهم شيئاً، وكان متواضعاً، رفيق الحاشية سهل الخلق».<div data-empty="false">وكتب عنه الدكتور منصور سرحان في صحيفة «البلاد» (14 يناير 2026) فأخبرنا أنه عاش بمنزل والده بالمنامة القريب من مسجد قاضي البحرين الشيخ قاسم المهزع، قبل انتقاله للسكن بمدينة المحرق بُعيد تنصيبه حاكماً للبحرين وتوابعها في الرابع من ديسمبر 1869.</div><div data-empty="false">تولى حكم البحرين بدءاً من الرابع من ديسمبر 1869، خلفاً لابن عمه الشيخ محمد بن عبدالله آل خليفة، واستمر في حكمها حتى انتقاله إلى جوار ربه في التاسع من ديسمبر 1932، أي أنه حكم البحرين مدة 63 سنة متواصلة، عاصر خلالها كافة التطورات والتحولات والحروب والانتصارات والهزائم، وما عقد على هامشها من معاهدات وأحلاف ومؤتمرات، وما حدث إبانها من تغيرات في الجغرافيا السياسية على المستويين الإقليمي والدولي.</div><div data-empty="false">أما داخلياً، فقد شهد عصره توقيع المعاهدة التعاقدية الأولى بين البحرين وبريطانيا في 22 ديسمبر 1880، التي ترسخت بالمعاهدة التعاقدية الثانية بين البلدين في 13 مارس 1892، وبموجبهما وبسبب حكمة وحنكة عيسى الكبير تحقق للبحرين استقرار طويل الأمد، الأمر الذي أتاح له مباشرة جملة من الإنجازات والإصلاحات والتنظيمات بهدف تأسيس دولة حديثة وإقامة نهضة مؤسساتية ومعالم حضارية.</div><div data-empty="false">ففي عهده تم إصدار قوانين تنظم شؤون القضاء لتحقيق العدالة، وشؤون الأسرة الحاكمة، بما في ذلك تنظيم الحكم الوراثي، بحيث يتولى أكبر الأبناء سناً بعد أبيه، حفاظاً على استقرار البحرين وصون وحدتها، علاوة على قوانين أخرى خاصة بزيادة الرقعة الزراعية وتأسيس دائرة للطابو في عام 1924م لمسح وتسجيل الأراضي، وتطوير الموانئ والجمارك والبريد وتأسيس دوائر الماء والكهرباء بعد دخول الكهرباء إلى المنامة والمحرق في عامي 1930 و1931 على التوالي.</div>كما تم في عام 1919 تأسيس أول دائرة للبلدية في البحرين والخليج ممثلة ببلدية المنامة.كما شهدت فترة حكمه، وتحديداً في عام 1910، تأسيس أول مجلس للتجار يتمثل فيه تجار السوق من مختلف الجنسيات، وتأسيس أول مصرف تجاري في عام 1920 تحت اسم «البنك الشرقي»، هذا ناهيك عن خطوة مهمة اتخذت في عهد عظمته لتحقيق العدالة ومنع الظلم والاستغلال، وإنصاف فئة غواصي اللؤلؤ الذي كان عماد اقتصاد البحرين، وهي تأسيس محكمة لدعاوى الغوص وحساباته وفض منازعاته في عام 1894.<div data-empty="false">إلى ما سبق، تنبه إلى أهمية الأمن كونه شرطاً من شروط التنمية وازدهار الأوطان، فأمر بتشكيل مجموعات «الفداوية» التي عُهدت إليها مهمات الحراسة والحماية وتوفير الأمن والاستقرار في ربوع البلاد، ثم تحولت تلك المجموعات إلى «النواطير»، فكانت نواة شرطة البحرين التي صدر قانون في 20 يوليو 1920 بتأسيسها على أن تتبع المجلس البلدي.</div><div data-empty="false">أما المرافق الطبية والشؤون الصحية، فقد استأثرت بالاهتمام والرعاية الأسمى، بدليل أنه تأسس في عهده أول محجر صحي بمنطقة القضيبية للحد من انتشار الأوبئة في عام 1889، وأول عيادة في المنامة في سنة 1892، وأول مستشفى حديث في البحرين وسائر منطقة الخليج (مستشفى مايسون التذكاري) سنة 1903، تلاه افتتاح مستشفى الملكة فيكتوريا التذكاري في عام 1906.</div><div data-empty="false">وقد تجلى حرصه على صحة مواطنيه في قراره باستقدام الطبيب الهندي «إيه. إس. بندركار» لمعالجة البحارة والغاصة أثناء عملهم في البحر ومغاصات اللؤلؤ (الهيرات)، وذلك في أعقاب الخسائر التي لحقت بهم في كارثة سنة الطبعة 1925. </div>وقد وصف الطبيب بندركار الشيخ عيسى الكبير في مذكراته بالجود والكرم والشهامة ورجاحة العقل، وأخبرنا أنه كان يتردد على مجلسه ويستمتع بالحديث معه.وفي دليل على كرم عظمته، نراه يولي الاهتمام أيضاً بصحة غير البحرينيين من حكام ورعايا الدول المجاورة، فلا يبخل عليهم بالاستفادة من الخدمات الطبية المتوفرة في البحرين، بل يوفد إليهم الأطباء لمعالجتهم من الأوبئة والأمراض المنتشرة.<div data-empty="false">وبقدر ما أولى الاهتمام بالشؤون الصحية، فقد أولى اهتماماً مماثلاً بالتعليم، يشهد على ذلك سماحه للإرسالية الأمريكية بافتتاح أول مدرسة لتعليم البنات في البحرين والخليج، وذلك في عام 1899، وأول مدرسة لتعليم البنين في عام 1902، وسماحه للجالية الإيرانية في عام 1913 بافتتاح مدرستها الخاصة في المنامة تحت اسم «مدرسة الإصلاح المباركة».</div><div data-empty="false">أما الدليل الآخر على ازدهار التعليم في عهده، فهو افتتاح أول مدرسة نظامية لتعليم البنين، وأول مدرسة نظامية لتعليم البنات بمدينة المحرق، وهما مدرستا «الهداية الخليفية»، و«خديجة الكبرى» في عامي 1919 و1928 على التوالي، قبل أن يتوالى افتتاح مدارس أخرى، مثل: أول مدرسة ابتدائية للبنين في المنامة سنة 1921 تحت اسم «مدرسة الهداية الخليفية»، و«المدرسة المباركة العلوية» بمنطقة الخميس في عام 1926، و«المدرسة الجعفرية» بالمنامة في عام 1928، فتحولت البحرين آنذاك إلى كعبة للعلم ومركز للثقافة، يفد إليها طلبة العلم ومحبو الثقافة من الخليج العربي، خصوصاً مع تأسيس الأندية الثقافية والأدبية (مثل النادي الإسلامي في 1910، ونادي إقبال أوال في 1913، والنادي الأدبي في 1920)، وظهور المكتبات التجارية (مثل مكتبة التاجر بالمنامة في 1920، والمكتبة الكمالية بالمنامة في 1921، والمكتبة الوطنية بالمحرق في 1929، في عهده.</div><div data-empty="false">وتذكر صفحات التاريخ أن أول اتصال ثقافي بين البحرين ومصر كان في عهده أيضاً، وذلك حينما تم إرسال وفد ثقافي برئاسة الشاعرين عبدالله بن علي الزايد، وخالد بن محمد الفرج في عام 1927 إلى القاهرة للمشاركة في حفل تنصيب أحمد شوقي أميراً للشعراء، حيث قدما له هدية بالمناسبة كانت عبارة عن نخلة جذعها وسعفها من الذهب الخالص، وبلحها من أجود أنواع اللؤلؤ البحريني الطبيعي.</div><div data-empty="false">ومما يشهد ويبرهن على إدراكه لأهمية العلم والتخصص في حياة الأوطان والأمم أن أول بعثة دراسية أرسلتها البحرين إلى الخارج كانت في عهده، وتحديداً إلى الجامعة الأمريكية ببيروت في سنة 1928.</div><div data-empty="false">ولعل أكثر الأحداث التي ميزت عهد عيسى الكبير هو تدفق النفط بكميات تجارية من أرض البحرين في عام 1932، لتصبح البحرين أولى دول الخليج العربية لجهة إنتاج وتصدير الخام، واستخدام مداخيله وإيراداته في التنمية.</div><div data-empty="false">فهذا الرحالة الأمريكي من أصول لبنانية أمين الريحاني، الذي زار البحرين في عام 1922 وهو في طريقه إلى الأحساء لمقابلة الملك عبدالعزيز آل سعود، يصف بعض المظاهر العمرانية والتجارية والخدمية التي وقعت عليها عيناه في المنامة في عهد عيسى الكبير، فيقول مندهشاً: «لم أصدق أنه على مقربة من بوادي نجد وصحاري شبه الجزيرة العربية القاحلة توجد أرض بها عمران، وقصور، وبيوتات تجارية، ونظام، وإدارات، ودواوين، وكتبة، ومحاسبون، ومراسلات، وبريد، ومراكب شراعية تشق المياه الزرقاء، وشواطئ، وأسواق، ومقاهٍ، وحركة تجارية، ومخازن تعج بمختلف صنوف البضائع من مأكولات وملبوسات وأدوات للزينة والترف من تلك التي لا تتوفر إلا في المدن الكبيرة مثل مومباي والقاهرة».</div><div data-empty="false">وفي مكان آخر من الجزء الثاني من كتابه الأثير «ملوك العرب»، وفي سياق المدهشات التي رآها الريحاني في البحرين آنذاك كتب: «في هذه الجزيرة نهضة أدبية اجتماعية مباركة، وعدد ليس بقليل من الأدباء والشعراء، وذكاء ليس بضئيل. </div>إن فيها نهضة تقارن أخواتها في الكويت وفي العراق، وتقارن روحاً وطموحاً على الأقل أخواتها في سوريا ومصر، فهذا ناديها الأدبي، وفيه من المجلات العربية أكثرها وأحسنها، وهذه غرف القراءة، وفيها من الكتب الحديثة والقديمة أنفسها، وهذه المدرسة الابتدائية، وفيها يُعلم بعض العلوم».<div data-empty="false">في التاسع من ديسمبر سنة 1932 أسلم الشيخ عيسى بن علي آل خليفة الروح لباريها منتقلاً إلى جوار ربه، فصُلي عليه ودفن بمقبرة المحرق، ثم نقل رفاته لاحقاً إلى مقبرة الرفاع بالرفاع الغربي، لينتهي عهد حاكم خوطب في الوثائق والمضابط بالملك العظيم بسبب حنكته، وقائد فطن ترك إرثاً راسخاً جعل من البحرين دولة مستقرة وقبلة للعلم والثقافة.</div><div data-empty="false">ونختتم بهذه الأبيات التي نظمها الشاعر فراج الجبلي المطيري في عام 1910 من قصيدة طويلة مدح فيها الشيخ عيسى الكبير، وأشاد من خلالها بكرمه ونصرته للمحتاجين:</div><div data-empty="false">شيخ نشأ بالطيب نفس أبية</div><div data-empty="false">شيخ بلا شك على الطايل ينوش</div><div data-empty="false">كم واحد جاله على الباب نيه</div><div data-empty="false">ينصاه لمن زار وقت له وشوش</div><div data-empty="false">يشفي عليل النفس لا زاد كيه</div><div data-empty="false">ويسقي غليل للسمو دايم يروش</div><div data-empty="false">له عادة ما هيب عادة خويه</div><div data-empty="false">يشبع من الجوعان لو خبزه قروش</div>

شخصيات تحت المجهر

عيسى بن علي آل خليفة.. اسم على جبين البحرين في 2026

تستضيف القمة العالمية للحكومات 2023، التي تعقد في دبي خلال الفترة من 12 إلى 15 فبراير الجاري، النسخة الثانية من الاجتماع العربي للقيادات الشابة؛ بمشاركة وزراء الشباب العربي وقادة مؤسسات العمل الشبابي في المنطقة الذين يبحثون مع مجموعات شبابية عربية من مختلف التخصصات، القضايا والفرص التي تهم الشباب.
وتركز هذه الدورة على علاقة الشباب بالهوية واللغة العربية ونظرة الشباب العربي إلى العالم وانطباعات العالم عنه، والسردية التي تقدمها المنطقة العربية لتعزيز صورة الشباب العربي وتقديم انطباعات إيجابية صحيحة عن البلاد العربية وكفاءاتها ومواهبها الشبابية ورؤاها المستقبلية الطموحة وحرصها على تحويل التحديات إلى فرص.
تبادل الأفكار
ويكتسب الاجتماع أهمية خاصة في ظل انعقاده كأولى الفعاليات الإقليمية مع إعلان الأمانة العامة لجامعة الدول العربية العام الجاري 2023 " عام الشباب العربي "، لتشجيع الشباب على المشاركة المجتمعية الهادفة، وتبادل الأفكار والخبرات مع الحكومات العربية، فضلا عن معرفة واقع الشباب العربي، وأهم التوجهات المستقبلية حول سلوكياته وتطلعاته ورؤيته.
وينعقد الاجتماع بحضور ممثلين عن جامعة الدول العربية ومجلس التعاون لدول الخليج العربية ومشاركة وزراء الشباب العرب، ومنهم معالي الدكتور أشرف صبحي، وزير الشباب والرياضة المصري ورئيس المكتب التنفيذي لوزراء الشباب والرياضة العرب في جامعة الدول العربية، ومعالي نورة بنت محمد الكعبي وزيرة الثقافة والشباب، وسعادة أيمن المؤيد، الأمين العام للمجلس الأعلى للشباب والرياضة بمملكة البحرين، ومعالي محمد النابلسي، وزير الشباب في الأردن، ومعالي محمد المهدي بن سعيد، وزير الشباب والثقافة والتواصل في المغرب، وسعادة السيدة روان توفيقي، وزيرة شؤون الشباب والرياضة في البحرين، ومعالي الأستاذة هزار عبد الرسول عجب، وزيرة الشباب والرياضة في السودان، ومعالي محمد أسلم اسويدات، وزير الثقافة والشباب والرياضة والعلاقات مع البرلمان في موريتانيا، ومعالي عبد الرزاق سبقاق، وزير الشباب والرياضة في الجزائر، ومعالي أحمد محمد حسين قاسم، وزير الشباب والرياضة في العراق، ومعالي كمال دقيش، وزير الشباب والرياضة في تونس، ومعالي المهندس أسامة السعداوي، وزير الريادة والتمكين في فلسطين، ومعالي هيبو مؤمن عسوي، وزيرة الشباب والثقافة في جيبوتي، ومعالي الدكتور جورج كلاس، وزير الشباب والرياضة في لبنان، ومعالي محمد بري محمود، وزير الشباب والرياضة في الصومال، ومعالي شما بنت سهيل بن فارس المزروعي وزيرة دولة لشؤون الشباب ونائب رئيس مركز الشباب العربي رائدة الشباب في مؤتمر المناخ "كوب28 ".
كما يشهد الاجتماع العربي للقيادات الشابة مشاركة معالي بدر القاضي، نائب وزير الرياضة السعودي، وسعادة المهندس بدر الكحيل الأمين العام لمؤسسة مسك، وسعادة الدكتور بدر البدر الرئيس التنفيذي لمؤسسة مسك من المملكة العربية السعودية، وسعادة زيد السلماني المدير التنفيذي لمركز الشباب في سلطنة عمان، وسعادة عمران شرف، مساعد وزير الخارجية والتعاون الدولي لشؤون العلوم والتكنولوجيا المتقدمة في دولة الإمارات، ومشعل السبيعي نائب المدير العام لقطاع الخدمات المساندة بالهيئة العامة للشباب، والدكتورة رشا راغب، المدير التنفيذي للأكاديمية الوطنية للتدريب بجمهورية مصر العربية، والمهندس زيد السلماني، المدير التنفيذي لمركز الشباب في سلطنة عُمان، وسناء الشوا، معاون وزير الثقافة من الجمهورية العربية السورية، وزهرية سيد أحمد، الأمينة العامة لوزارة الشباب بجمهورية جزر القمر، والبروفيسورة هنادا طه مديرة مركز زاي لبحوث تعليم اللغة العربية من دولة الإمارات.
وتشهد هذه الدورة انعقاد حلقة وزارية شبابية مفتوحة تضم عدداً من وزراء الشباب العرب مع نخبة من الشباب العربي من مختلف المجالات والتخصصات، يسبقها عرض لنتائج اللقاءات التمهيدية التي سبقت تنظيم الاجتماع، ورصدت آراء 1,000 شاب وشابة من الوطن العربي حول المحاور التي تطرحها نقاشات الاجتماع العربي للقيادات الشابة وحلقته الوزارية في دورته الثانية.
شما المزروعي: لا يمكن الحديث عن المستقبل دون إشراك الشباب
وفي هذا الإطار قالت معالي شما المزروعي: " نجاح النسخة التأسيسية للاجتماع العربي للقيادات الشابة ضمن أعمال القمة العالمية للحكومات 2022 وفي ختام فعالية إكسبو العالمية التي استضافتها دولة الإمارات العام الماضي أثمر بتأسيس فريق عمل عربي مشترك معني بالاستثمار في طاقات الشباب وتوجيهها نحو مسارات التنمية المتعددة".
وأضافت معاليها: "في هذه النسخة من الاجتماع العربي للقيادات الشابة نضع ملفاً مهماً على طاولة النقاش والتحليل، وهو هوية الشباب العربي وصورته في العالم، من خلال نظرته إلى نفسه ونظرة العالم له، وبحث سبل تمكينه من تفعيل فرصه وتعزيز ارتباطه بلغته العربية في شخصيته ونتاجه المعرفي والمهني، وذلك بموازاة العمل معاً على تجديد السردية الإيجابية عن القدرات والإمكانات الشبابية الواعدة وتغذية الأمل في نفوس الشباب".
وقالت: "نبني على مكتسبات الدورة السابقة، وسيكون لدينا دوماً أفكار وتوصيات جديدة للاستفادة منها في تحقيق الأثر الأفضل والتأثير الأمثل لمبادرات العمل الشبابي المحلية والمشتركة في منطقتنا. ونتطلع إلى نتائج نوعية للدورة الثانية من الاجتماع العربي للقيادات الشابة هذا العام."
وأضافت معاليها وبصفتها رائدة الشباب في مؤتمر المناخ "كوب28": "سنعمل مع كافة الشركاء في الدول العربية من وزارات شباب ومؤسسات لتعزيز مشاركة الشباب العربي في المؤتمر وإيصال صوتهم وزيادة وعيهم في ملف التغير المناخي بما يدعم طموحاتهم للعب دور قيادي ومؤثر في المنطقة والعالم".
فعاليات نوعية
ويتخلل الاجتماع عروض تقديمية شاملة من مؤسسات عربية متخصصة بالعمل الشبابي من كلٍ من المملكة العربية السعودية ومملكة البحرين وسلطنة عُمان وجمهورية مصر العربية وعدد من الدول العربية.
ويشهد الاجتماع عرض تجربة مجالس الشباب في دولة الإمارات بحضور نخبة من القادة وأعضاء مجالس الشباب بكل أنواعها منذ تأسيس المنظومة إلى يومه، مع إبراز مختلف قصص النجاح، والآفاق المتاحة لمشاركة نموذج مجالس الشباب الناجح مع مختلف الدول العربية لتطوير مشاركة الشباب في تنمية مجتمعاتهم.
ويحفل الاجتماع بكلمات رئيسية ملهمة ومحفزة عن الإنجازات التي تم تحقيقها في مجال العمل الشبابي العربي من جهة والخطط والاستراتيجيات المستقبلية التي يتم العمل عليها بالتعاون مع كافة الجهات لتصميم مستقبل واعد للشباب العربي بمشاركة فاعلة منه في كل المراحل.
وستكون هناك عروض ثقافية وفعاليات فنية مرتبطة بالهوية واللغة العربية خلال المؤتمر الذي يتيح للمشاركين فيه حضور فعاليات القمة العالمية للحكومات وما تتخللها من فعاليات وأنشطة وحوارات ولقاءات مع رؤساء دول وحكومات ومنظمات دولية وإقليمية.
ويناقش الاجتماع بجلساته المنوّعة كيفية التواصل مع الشباب وتحدث لغته لتقديم روايته لواقعه ورؤيته لغد أفضل، مع تسليط الضوء على علاقة الشباب بلغتهم وأهمية ارتباطهم بها واعتزازهم بهويتهم الوطنية المنفتحة على العالم والشريكة في أهداف التنمية نحو عالم أفضل.
وسيشارك الاجتماع العربي للقيادات الشابة مع الحضور والإعلام نتائج دراسات نوعية متعلقة بواقع وتطلعات ومستقبل الشباب، إلى جانب مخرجات أبحاث واستطلاعات رأي متخصصة قام بها مركز الشباب العربي، إلى جانب أدلة العمل الشبابي العربي وأدلة المراكز والمبادرات الشبابية في الوطن العربي.
دورة تبني على مكتسبات أخرى
وتشكل هذه الدورة الثانية استمراراً للنجاح الذي حققته النسخة التأسيسية للاجتماع العربي للقيادات الشابة الذي نظمه مركز الشباب العربي عام 2022 بحضور أكثر من 100 من ممثلي قيادات الشباب العربي في 22 دولة عربية، وبمشاركة 15 من وزراء الشباب العرب ونحو 30 من رؤساء مؤسسات تمكين الشباب في الدول العربية، والذي شارك أيضاً مع الجمهور دراسات وتقارير وأدلة عمل نوعية عن الشباب العربي وراهنه وتطلعاته وفرصه، ومنها "أفضل السياسات الشبابية في العالم مع التركيز على المنطقة العربية"، و"أبرز تحديات العمل الشبابي في العالم العربي"، و"الدليل الشامل للمبادرات والمراكز الشبابية في العالم العربي".

القمة العالمية للحكومات تستضيف النسخة الثانية من الاجتماع العربي للقيادات الشابة

تستضيف القمة العالمية للحكومات 2023، التي تعقد في دبي خلال الفترة من 12 إلى 15 فبراير الجاري، النسخة الثانية من الاجتماع العربي للقيادات الشابة.

تختتم غداً على استاد الشارقة للكريكيت، بطولة كأس الصداقة الإماراتية 2022، والتي أقيمت تحت رعاية الشيخة موزة عبيد سهيل آل مكتوم، وقدمت 5000 تذكرة مجانية لمشجعي الكريكيت، من أجل متابعة البطولة، والتي حظيت بمشاركة نخبة من أساطير لعبة الكريكيت، مثل: قائد المنتخب الهندي السابق، محمد أزهر الدين، ونجم بوليوود سونيل شيتي، والنجم الباكستاني السابق عمران نذير، والنجم السريلانكي أجانثا مينديس.
من جانبه، قال عثمان بن أحمد، العضو المنتدب لشركة الشيخة موزة آل مكتوم للاستثمار ذ.م.م، قدمنا 5000 تذكرة لمحبي لعبة الكريكيت في الإمارات، حتى يتمكنوا من مشاهدة أساطير اللعبة من أرض الملعب مباشرة، هي بادرة شخصية، تعكس دعمنا لكأس الصداقة الإماراتي، والتي شهدت مشاركة الفرق الأربعة ونجومها الأفذاذ.
بدوره، أكد أسلم جوروكال المؤسس، والرئيس التنفيذي لشركة أرب سبورتز سيرفيس، والمنظمة لكأس الصداقة الإماراتية: نجحت كأس الصداقة الإماراتية، في اجتذاب عشاق اللعبة بعد طول غياب، وساعد التنظيم الجيد، ووجود الأسماء الكبيرة من أساطير الكريكيت، في زيادة الإقبال على متابعة مباريات البطولة، ولعل مثل تنظيم هذه الأحداث في دولة الإمارات العربية المتحدة، يعزز من السياحة الرياضية، والتي تشتهر بها الدولة.
وواصل: كأس الصداقة الإماراتي، جلب أساطير بوليوود، وأساطير الكريكيت السابقين، من أجل الترويج، ولدينا خطط لجعله حدثاً سنوياً، يليق بقيمة دولة الإمارات العربية المتحدة.

ختام كأس الصداقة الإماراتية للكريكيت بالشارقة غداً

تختتم غداً على استاد الشارقة للكريكيت، بطولة كأس الصداقة الإماراتية 2022، والتي أقيمت تحت رعاية الشيخة موزة عبيد سهيل آل مكتوم.

تقرر تأجيل بطولة كأس الصداقة، الإمارات للكريكيت إلى 5 و6 و7 مارس الجاري، والتي سيستضيف منافساتها ملعب الشارقة للكريكيت، وأكد أسلم جوروكال، الرئيس التنفيذي لشركة اربا للخدمات الرياضية، أنه من الصعب السفر للمشاركين في البطولة خلال هذا الوقت بسبب الوضع الحالي للفيروس في جميع أنحاء العالم. 
تم الإعلان عن ذلك بعد اجتماع المنظمين عبر الإنترنت برئاسة أمين باثان «شركة اربا للخدمات الرياضية»، بحضور أسلم جوروكال الرئيس التنفيذي لشركة اربا للخدمات الرياضية، نوفل قدران مدير العمليات اربا للخدمات الرياضية، وأنس باثان مدير اربا للخدمات الرياضية، وحذيفة إبراهيم رئيس اللجنة المنظمة، وجنات زبير سفيرة وسائل التواصل الاجتماعي للبطولة. 
تقام البطولة تحت رعاية الشيخ فيصل بن خالد القاسمي. وتنظم شركة اربا للخدمات الرياضية هذه البطولة بالتعاون مع مجلس سفراء الأمان بشرطة دبي، وستقدم بطولة الكريكيت فرصة ذهبية لبعض لاعبي الكريكيت الموهوبين والرائعين لعرض قدراتهم أمام العالم. تهدف بطولة كأس الصداقة، الإمارات إلى إثراء العديد من لاعبي الكريكيت الشباب ودعمهم وتوفير الترفيه السلس لمحبي الرياضة. 
الفرق الأربعة التي تلعب في هذه البطولة هي أساطير الهند (فريق لاعبي الكريكيت الهنديين السابقين) بقيادة محمد أزهر الدين، أساطير باكستان (فريق لاعبي الكريكيت الباكستانيين السابقين) بقيادة عمران نظير، بوليوود كينغز (فريق مشاهير بوليوود للكريكيت) بقيادة سونيل شيتي، ووورلد ليجندز 11 (فريق الكريكيت العالمي السابق) بقيادة أجانثا مينديس.

الشارقة تستضيف كأس «الصداقة الإمارات» للكريكيت 5 مارس

شهدت دبي أمس الإعلان عن إطلاق كأس الصداقة الإماراتية للكريكيت، ويتزامن هذا الإعلان مع حملة «أجمل شتاء في العالم» التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لترسيخ مكانة الإمارات كوجهة سياحية واحدة، وستنطلق البطولة 2 فبراير بإقامة سبع مباريات خلال ثلاثة أيام على ملعب الشارقة للكريكيت، تحت رعاية الشيخ فيصل بن خالد القاسمي، والتعاون مع مجلس "سفراء الأمان" في شرطة دبي.
وقالت مؤسسة اربا للخدمات الرياضية منظمة البطولة إنه سيتم أيضاً تكريم بعض الجهات الحكومية والشركات والمنظمات غير الربحية وفرق الرعاية الاجتماعية من خلال جائزة تقديراً لجهودهم البطولية وعملهم الجاد ورغبتهم الصادقة في خدمة الإنسانية خلال جائحة كورونا.
مبادرة
جاء ذلك خلال المؤتمر الصحافي الذي عقد في قاعة الفعاليات بفندق شانغريلا بدبي، بحضور أمين باثان رئيس شركة اربا للخدمات الرياضية، أسلم جوروكال المدير التنفيذي للشركة، ونوفل قدران مدير العمليات بالشركة، إلى جانب ممثلين من مجلس سفراء الأمان في شرطة دبي، ومبادرة الروح الإيجابية لشرطة دبي إضافة إلى ممثلي وسائل الإعلام لقنوات الصحافة والتلفزيون والإذاعة ووسائل التواصل الاجتماعي بما في ذلك جنات زبير، سفيرة العلامة التجارية لوسائل التواصل الاجتماعي لكأس الصداقة الإماراتية التي يبلغ عدد متابعيها 39.3 مليوناً على Instagram وأكثر من 2 مليون على Facebook.
اهتمام
وعرض حذيفة إبراهيم رئيس اللجنة المنظمة للبطولة، الخطة التفصيلية للجنة المنظمة لكأس الصداقة الإماراتية، إضافة إلى بروتوكول الإجراءات الاحترازية الخاصة بـ«كوفيد 19»، وعلّق أن كأس الصداقة الإماراتية تجسد الاهتمام بتقديم أفكار بناءة لبناء مجتمع متماسك قوي، وتعزيز التكافل الاجتماعي وروح إيجابية ورياضية، بتحفيز الجمهور على التفاعل مع بعضهم البعض ولعب دور فعّال في إفادة المجتمع لخلق مستقبل أفضل للأجيال القادمة. ووصف جوائز الخدمة الاجتماعية أنها تقدير للدور المهم الذي قام به أبطال خط الدفاع الأول خلال الجائحة، الذي يمثل صورة مشرّفة عن المجتمع الإماراتي الذي أذهل العالم بتجاربه العديدة في مختلف المجالات. ستكون الجوائز أداة مهمة لتحفيز الجميع على المشاركة في خدمة الدولة من خلال المشاركة في برامج الخدمة الاجتماعية والتطوعية المختلفة لحكومة الإمارات العربية المتحدة. وأضاف: تلعب الخدمة الاجتماعية دوراً مهماً في تعزيز الشعور بالهوية الوطنية والرضا عن النفس، وزيادة الثقة بالنفس وقيم الانتماء والولاء لجميع المبادئ المستوحاة من القيادة الرشيدة التي تحثنا على القيام بكل ما يمهد الطريق لتقدم الدولة واستدامة تطورها.
مشاركة
والفرق الأربعة المشاركة في هذه البطولة هي: India Legends (فريق لاعبي الكريكيت الهنديين السابقين) بقيادة محمد أزهر الدين، ملوك بوليوود (فريق مشاهير بوليوود للكريكيت) بقيادة سونيل شيتي، باكستان ليجندز (فريق لاعبي الكريكيت الباكستانيين السابقين) بقيادة عمران نظير، وورلد ليجندز (فريق العالم 11 للاعبي الكريكيت) بقيادة أجانثا مينديس.
وفي حديثه في المؤتمر، وصف أمين باثان كأس الصداقة الإماراتية، بأنها فرصة ذهبية لبعض لاعبي الكريكيت الموهوبين والرائعين لعرض قدراتهم للعالم. وعلّق قائلاً: تهدف بطولة كأس الصداقة الإماراتية إلى إثراء العديد من لاعبي الكريكيت الشباب، ودعم لاعبي الكريكيت، وتوفير الترفيه السلس لمحبي رياضة الكريكيت. والهدف الرئيسي من تكريم الفرق المختلفة لشجاعتهم خلال جائحة كورونا هو تعزيز ثقافة العمل الاجتماعي في المجتمع من أجل الإنسانية. وسيساعد ذلك في رفع قيمة التضامن في المجتمع باعتباره سلوكاً إيجابياً ومفيداً يستثمر الطاقات، مما يؤدي إلى دفع عجلة خدمة المجتمع بمشاركة الجميع في تحمل المسؤولية تجاه المجتمع في مختلف المجالات.
قيم
وأشار أسلم جوروكال، أن كأس الصداقة الإماراتية يمثل رسالة سامية ومعبرة للقيم العالية المتأصلة فينا، وسوف يكمل المزيد من الولاء والقيمة الكبيرة للحب الاستثنائي بين جميع البلدان. تجمع الرياضة والترفيه دائماً الجميع معاً لبناء علاقات صحية. كما قال: «نجري البطولة لإظهار احترامنا وحبنا لرياضة الكريكيت. سيكون كأس الصداقة الإماراتية فرصة رائعة للجميع لمشاهدة بعض مباريات الكريكيت المليئة بالأعصاب في ملعب الكريكيت الدولي. جائزة لخطوط الدفاع الأمامية خلال الجائحة هي فرصة لتعزيز ثقافة العمل المجتمعي والتكافل الاجتماعي، وتشجيع الجميع على المشاركة في خدمة المجتمع التي هي جزء من القيم الإنسانية التي وضعها مؤسس دولة الإمارات العربية المتحدة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه».
وأكد نوفل قدران، أن كأس الصداقة الإماراتية ستكون فرصة رائعة للجماهير واللاعبين لاستعادة ذكرياتهم عن بعض المباريات الرائعة التي أقيمت على استاد الشارقة للكريكيت. وقال أيضاً: «ستكون البطولة نموذجاً رائعاً للصداقة التي لا تنفصم بين الإمارات والهند وباكستان وبقية الدول. كما يجب تقدير الجهود البطولية لجميع المشاركين في الحفاظ على سلامة المجتمع أثناء الجائحة في حفل توزيع الجوائز. أعتقد أن تكريم هؤلاء الأبطال يعبر عن الولاء والامتنان للبصمات الذهبية للتفاني في الخدمة الإنسانية».

«كأس الصداقة الإماراتية» للكريكيت تنطلق 2 فبراير

عع

كُثر هم النجوم والكوكبة الذين ساروا في طرقات معرض «إكسبو 2020 دبي»، ليضيئوا بوجودهم سماء المعرض الدولي، بعضهم جاء ممثلاً لجناح بلاده، وآخرون أطلقوا العنان لأصواتهم لتحلّق في فضاء المعرض، الذي جمعهم مع قاعدتهم الجماهيرية. 
زيارات النجوم للمعرض لا تكاد تتوقف، فبعد أن حلت الممثلة الهندية ديبيكا بادكون، ضيفة على المعرض، حيث قضت فيه وقتاً زارت خلاله مجموعة من أجنحة الدول من بينها جناح الإمارات والجناح الهندي، أطلت مواطنتها الممثلة جانفي كابور وشقيقتها خوشي ووالدها المنتج السينمائي بوني كابور، بين جنبات الجناح الهندي، الذي أبدت إعجابها به وبما يجود به من أفكار مبتكرة، وفق ما باحت به في مقطع مصور نشر على قناة الجناح الهندي الرسمية على موقع يوتيوب، حيث قالت: جناح الهند يجسد تماماً ما تمثله أمتنا، كل ما نفخر به وكل ما نطمح أن نكون عليه.
سعادة
وكانت الممثلة كابور التي تزور دبي حالياً لقضاء إجازتها، قد نشرت على حسابها الرسمي في أنستغرام، مجموعة صور تجمعها مع شقيقتها، وتوثق لحظات السعادة التي تعيشها بين رمال دبي، بينما كانت الممثلة بيريانكا تشوبرا، من أوائل نجوم بوليوود الذين حطوا رحالهم بين جنبات معرض «إكسبو 2020 دبي»، حيث شاركت إلى جانب الممثلة المصرية منى زكي والسعودية أسيل عمران في إطلاق حملة «ستاند آب» المناصرة للمرأة، والتي دعمتها شركة لوريال باريس.
زيارات النجوم لم تكن قاصرة على جناح الهند، وإنما كان لجناح باكستان نصيب منها، وهو الذي اختار الممثلة مهيرا خان وزميلها آحاد رازمير كسفراء للجناح، حيث سبق لمهيرا أن أعادت عبر حسابها في «تويتر» نشر تغريدات الجناح الباكستاني، معبرة عن سعادتها باختيارها سفيرة للجناح، داعية الجمهور إلى زيارته واكتشاف «كنوز باكستان المخفية»، بحسب وصفها.
ترويج
مهيرا وآحاد لم يتوليا وحدهما مهمة الترويج لجناح باكستان، وإنما اتسعت دائرة المشاهير الذين وجدوا بين جنباته المكان الأمثل لإطلاق علاماتهم التجارية، ومن بين هؤلاء كانت الممثلة وعارضة الأزياء نادية حسين، والتي أطلقت علامتها التجارية التجميلية NH Skin، حيث عبرت في تصريحات لها عن دهشتها بهذه المنصة التي تمثل بلدها وعلامتها التجارية، واصفة دبي بأنها الملاذ المثالي، سواء كان للعمل أو للمتعة أو التسوق أو أي شيء آخر.
وعلى ذات الخط سار الممثل والمنتج ايجاز أسلم، الذي اختار جناح بلاده لإطلاق علامته التجارية المتخصصة بالعناية بالبشرة والرعاية الصحية، وهو الذي عبر في تصريحات تداولتها وسائل إعلام عديدة، عن سعادته بإطلاق علامته التجارية من خلال جناح باكستان في معرض «إكسبو 2020 دبي»، وكذلك الأمر انسحب على الممثلة عائشة عمر التي أطلقت هي الأخرى علامتها التجارية في جناح باكستان، معتبرة بأنها تمثل بذلك «وجه باكستان الحديثة»، وقالت في تصريحات لها: دبي هي قلب العالم، إنها نقطة الاتصال لجميع الثقافات والناس.
 إقبال
وسط رحلات ممثلي بوليوود ونجوم باكستان المكوكية للمعرض، يلمع نجم المغني والممثل عاطف أسلم، الذي بدأ الاستعداد ليحط رحاله هو الآخر بين جنبات المعرض الدولي، حيث من المقرر أن يقف عاطف على خشبة مسرح اليوبيل بعد غد الخميس، ليحيي حفلاً غنائياً يتوقع أن يشهد إقبالاً جماهيرياً واسعاً، حيث من المقرر أن يبدأ الحفل في تمام الساعة التاسعة ليلاً، وفيه سيقدم عاطف أسلم مزيجاً من أغنياته وأعماله التي لقيت شهرة واسعة في بلاده وبوليوود على حد سواء، وعلى رأسها عمله الأخير «أجنابي» الذي وصفه بأنه يشكل ملمحاً من رحلته نحو إعادة ابتكار نفسه، وهو الذي طالما اعتبر أن «الموسيقى تتعلق باكتشاف أنواع جديدة، بعد أن مر بمرحلة بناء الشهرة في بلده والعالم أجمع».

نجوم الهند وباكستان يضيئون سماء «إكسبو»

01.jpg

تفاقمت الأوضاع الإنسانية في مديرية «كشر» بمحافظة حجة شمالي غرب اليمن، جراء القصف والحصار الحوثي، وبات آلاف السكان بلا مأوى، ومهددين بفقدان الغذاء والماء.
وتفرض ميليشيا الحوثي الإيرانية حصاراً خانقاً على مديرية «كشر» وبلدة «حجور» منذ 5 أسابيع، بعد فشلها في اجتياح المنطقة التي تشهد انتفاضة مسلحة ضد الحوثيين.
وقال مصدر حقوقي، بحسب «العين الإخبارية»، إن ميليشيا الحوثي تستهدف المناطق المأهولة بالسكان بقذائف الهاون والمدفعية، وهو ما تسبب بنزوح أكثر من 3 آلاف أسرة.
وأشار المصدر إلى أن الميليشيا تمنع المنظمات الإنسانية من إغاثة المشردين والنازحين، وتستهدف الذين يفرون من مناطقهم عبر الجبال.
وحذرت الوحدة التنفيذية الحكومية لإدارة مخيمات النازحين، من تفاقم الوضع الإنساني واستمرار حصار ميليشيا الحوثي على مديرية كُشر والمديريات الأخرى التابعة لمنطقة حجور.
وقالت الوحدة، في تقرير أولي، إن السكان يلجؤون إلى النزوح بسبب حصار الميليشيا الخانق على المديرية من كل الاتجاهات.
التقرير أشار إلى أن ألفاً و669 أسرة نزحت إلى قرى داخل مديرية «كشر» وتم إيواؤهم في المدارس ومنازل مضيفة وجروف الجبال.
ووفقاً للتقرير، فقد نزحت ألف و340 أسرة إلى 3 مديريات مجاورة، وهي «خيران المحرق، أسلم، وعبس»، إضافة إلى محافظة عمران، قبل أن تتمكن الميليشيا الحوثية من إحكام الحصار الخانق.
وكشف التقرير أن 3 آلاف أسرة فقدت مساكنها وأصبحت بلا مأوى، ولجأ بعضها إلى المدارس في وضع مأساوي، حيث تجتمع من 4-6 أسر في غرفة طولها 10 أمتار وعرضها 6 أمتار.
وتقول تقارير حكومية إن أكثر من 140 ألف نسمة من سكان بلدة حجور يواجهون أوضاعاً إنسانية صعبة، جراء الحصار الحوثي والمواجهات وانعدام المواد الغذائية.
حرمان من التعليم 
أزمة النزوح المتصاعدة في بلدة حجور تسببت بحرمان آلاف الطلاب من التعليم، حيث عطلت المعارك قرابة 100 مدرسة في كشر وقارة وأفلح الشام. وتعرض جزء من المدارس للقصف الحوثي، فيما تحولت أخرى إلى مراكز إيواء للأسر التي فرت من جحيم الحوثي. وقالت تقارير إن ذلك تسبب في حرمان كلي لأكثر من 20 ألف طالب وطالبة في مناطق حجور.
تعطيش
تعتمد حجور على 4 أودية، وهي تشكل مصدراً رئيسياً للحصول على الماء. وعقب اندلاع المعارك قبل 35 يوماً في كشر تعمد عناصر ميليشيا الحوثي لفتح جبهات في الأودية، وهو ما تسبب بعدم قدرة الأهالي على جلب الماء.

الحوثيون يهجّرون أهالي كشر

1488310707blobid0.jpg

تفاقمت الأوضاع الإنسانية في مديرية «كشر» بمحافظة حجة شمالي غرب اليمن، جراء القصف والحصار الحوثي، وبات آلاف السكان بلا مأوى، ومهددين بفقدان الغذاء والماء.

قالت إدارة قناة "جيو" الإخبارية الرائدة في باكستان اليوم الاثنين، إنها توقفت عن البث في معسكرات الجيش وتواجه انقطاعات في مناطق أخرى في أنحاء البلاد.
ويأتي الحصار الجزئي للقناة الخاصة الأكثر مشاهدة في البلاد وسط تقارير تفيد بأن الجيش القوي يسعى إلى إسكات الانتقادات لدوره السياسي المزعوم.
وقال رئيس شبكة جيو، عمران أسلم لوكالة الأنباء الألمانية (د.ب.أ): "لقد توقف البث الخاص بنا.. في معظم المناطق في حوالي 80 بالمئة من البلاد.. إنه مثل الخنق الاقتصادي".
وينظر إلى "جيو" على أنها متعاطفة مع رئيس الوزراء السابق نواز شريف، الذي عزلته المحكمة العليا في البلاد بسبب الفساد المزعوم، والذي شمل أيضا عائلته.
ويقول محللون إن شريف ربما كان هدفا للتواطؤ بين الجنرالات والقضاة بسبب الدعوة إلى تفوّق الإدارة المدنية في بلد يحكمه الجيش منذ ما يقرب من نصف وجوده.
ونفت الحكومة أن تكون أصدرت الأمر بالحصار، الذي بدأ قبل أسبوعين، وطلبت من هيئة تنظيم الإعلام الإلكتروني في باكستان التأكد من استمرار البث بدون انقطاع، ولكن لم يكن هناك أي تغيير، حسبما ذكر صحفي بقناة جيو طلب عدم الكشف عن اسمه.
وقال الصحفي "هناك ضغط هائل من الجيش لاتباع خطهم في المحتوى التحريري".

إيقاف بث قناة "جيو" الإخبارية في باكستان

قالت إدارة قناة "جيو" الإخبارية الرائدة في باكستان اليوم الاثنين، إنها توقفت عن البث في معسكرات الجيش وتواجه انقطاعات في مناطق أخرى في أنحاء البلاد

من المفترض أنّ حجّاج المنطقة بدؤوا بالتوجه إلى الدّيار المقدّسة منذ أن أسلم أهلها.
وتوجد إشارات إلى وجود طريق برّي يربط بينها وبين الحجاز، حيث كانت تسير فيه قوافل الحجّاج والتجّار، وهذا الطّريق البرّي كان كثيراً ما يتعرّض للقطع والاعتداء، والسّلب والنّهب، وكانت تحفّ به المخاطر، خاصّة حين كانت تعمّ الفوضى والاحتراب السياسي، وهو ما أشار إليه ابن حوقل (ت: 367 هـ/‏‏‏ 977 م)، بقوله: «وطريق عُمان يصعب سلوكه في البرّيّة لكثرة القفار وقلّة السّكّان، ومن هنا كان طريق البحر أسلم وآمن، وهو أيضاً ما ذكره ابن حوقل حين قال: وإنما طريقهم في البحر إلى جدّة، فإن سلكوا على السّواحل من مهرة وحضرموت إلى عدن أو إلى طريق عدن بَعُد عليهم، وقلّما يسلكونه». 
وهذا أيضاً ما أشار إليه ابن خُرْدَاذَبَة (ت: نحو 300 هـ/‏‏‏ 912 م) مِن أنّ الطّريق البحريّ من المنطقة إلى مكّة يبدأ جنوباً «نحو فرق فعوكلان فساحل هباه فالشِّحر ثمّ بلاد الكندر ومخلاف كندة فمخلاف عبدالله بن مذحج، فمخلاف لحج ثمّ عدن ومنها إلى مخلاف بني مجيد ثمّ مخلاف الركب فباب المندب ومخلاف زبيد فغلافقه فمخلاف عك، ثم الحردة فمخلاف حكم فعثر فمرسى ضنكان فمرسى حلى ثم السرين ثمّ اغيارة فالهرجاب ثمّ الشعيبة فمنزل فجدة ومنها يتوجّهون صوب مكة». 
ويتمّ ذلك بمسار عصرنا بركوب البحر إلى الشِّحْر، ثم إلى عدن أبْيَن، ثم مضيق باب المندب ومنه إلى المخا، فجازان، ثمّ إلى جدّة، فمكة المكرّمة.
ومن الجدير بالذِّكر أنّ بعض رحلات الحجّ التي تقوم بها السّفن، كانت تتعرّض لهبوب رياح قويّة بمجرّد تجاوزها باب المندب، فتعيق مسيرها صوب جدّة، خاصّة إذا كان الإبحار شتاءً في البحر الأحمر فتضطرّ السّفن إلى اللجوء إلى أقرب ميناء.. ومن هناك يكمل الحجّاج رحلاتهم على الإبل إلى مكة المكرّمة.
ومن الإشارات التي وردتْ في المصادر ما تعرّض له النوخذة العماني عمران الأعرج، الذي خرج في مركبه من عمان إلى جدّة سنة 325 هـ، وكانت ترافقه عدّة سفن، فثارتْ عليهم الرياح، فقطعتْ حبال المراسي، وغرقتْ إحدى السفن فانكسرتْ وهلك جميع مَن فيها. 
وكان حينها موسم السّفر للحجّ يبدأ مبكّراً قبل شهر ذي الحجّة بستّة أشهر، ثمّ يتواصل بعد موسم الحجّ وعودة الحّجاج إلى بلدانهم نحواً من ستّة أشهر أخرى. وهذا يشير إلى أنّ موسم الحجّ يستغرق العام كلّه إمّا ذهاباً وإمّا إياباً.
عهدان
وتنقسم مسارات رحلات حجّ أهل الإمارات إلى عهدين زمنيّين، أما الأوّل منهما فيمتدّ من القرون الهجريّة الأولى إلى القرن الثاني عشر/‏‏‏الثالث عشر الهجريّين، وهو عهد ما كان يندرج جغرافيّاً ضمن المنطقة، بينما نشطتْ مسارات العهد الثاني زمن ازدهار المدن على الساحل، وبالذّات دبي وأبوظبي والشّارقة ورأس الخيمة. 
وفيما يتعلّق بمسارات سفن الحجّاج في الطّور الأول، فإنّها كانت تبحر من 4 موانئ شهيرة، هي: جلفار التي كانت المدينة الأشهر على ساحل الإمارات في الفترة الإسلاميّة. وكانت البلدة مركزاً رائداً مِن مراكز لجوء الحجّاج الآسيويين والهنود، حيث ينطلقون مِنه إلى الحجاز إمّا برّاً وإمّا بحراً إلى البحرين والقطيف. إضافة إلى مدن صحار ومسقط وصور.
وفيما يتعلّق بأنواع السّفن الملاحيّة التي سافر فيها الحجّاج من الإمارات والمنطقة قديماً، فهي كثيرة مختلفة الأحجام والأشكال، وقويّة متينة لها قدرة على الإبحار في أعالي البحار ووصول موانئ البحر الأحمر مع تحمّل مسؤوليّة نقل الحجّاج. وتعدّدتْ سفن نقل الحجّاج من حيث النّوع، ومِن طرزها: البدن، والبغلة، والغنجة، والسنبوق، والبتّيل، والعكيري، والجالبوت، والبوم.مسارات
بصورة عامّة، فإنّ السّفن القادمة من جلفار وبقيّة مرافئ السّاحل بعد أن تتجاوز مضيق هرمز تتّجه شرقاً فجنوباً، كما أنّ السّفن المبحرة من صحار أو مسقط أو صور وبعد أن تتجاوز رأس الحدّ تمرّ بموانئ جعلان فجزيرة مصيرة ومنها تنطلق السّفن جنوباً، حيث تمرّ على الجازر وسدح في ظفار حتى تصل مرباط، ومن هذا المرفأ تتزوّد السّفن المبحرة بالماء والأخشاب التي تحتاج إليها السّفن، ثمّ تتابع سيرها بمحاذاة مرفأ الغيظة، ثم تمرّ بالشِّحر، فالمكلّا، وعدن، ثمّ تتجاوز باب المندب مروراً بالحديدة أو المخا.
فجازان مباشرة، فالليث حيث كانت ترسو فيه وينزل في مرفأ الليث الحجّاج المبحرون ليسلكوا طريق البرّ، إلا أنّ سفناً أخرى تتّجه مباشرة إلى جدّة، حتى تصلها، ويكون بالتالي طريق مسقط جدّة هو الرابط البحري الأهم عبر بحر العرب ثم البحر الأحمر. ومَن تعذّر عليه المضيّ صوب جدّة فإنّه يتوقّف في موانئ جازان أو الرياضة أو حمضة، ومنها يسلك الحجّاج الطريق البرّيّ نحو الأماكن المقدّسة. 
ومن الجدير بالإشارة أنّ التّوجّه لنقل الحجّاج في مواسم الحجّ أوجد نشاطاً تجاريّاً كبيراً بين المنطقة والحجاز.
محطات
ومن الموانئ والمرافئ التي تمرّ عليها مسارات السفن في طريقها إلى الحجاز، على سواحل بحر العرب وسواحل البحر الأحمر:
Ⅶالغيضة:وهو أوّل الموانئ في إقليم حضرموت، ويمثل موضعاً للتزوّد بالماء والحطب، وربما يسافر منه بعض حجّاج البلدة، أو ينزل به بعض الركّاب الآسيويين.
Ⅶالشِّحر:ميناءٌ قديم نشط، يقع في محافظة حضرموت، ترسو فيه بعض السفن، خاصّة تلك التي تنقل حجّاجاً من باكستان وبلوشستان، حيث يفضّلون النّزول فيها، وسلوك طريق البرّ إلى مكة، وبعد موسم الحجّ يصل إليه عدد من الحجّاج القادمين من طريق البرّ من الحجاز ليستقلوا السفن في عودتهم إلى ديارهم.
Ⅶ	المُكلاّ: مدينة وميناء، وهو من الموانئ اليمنية النّشطة، تصله السفن الناقلة للحجّاج، وفيه يتمّ التزوّد بالماء، كما ينزل فيه بعض المسافرين من الباكستانيين والبلوش وفق اتفاقهم مسبقاً مع النّواخذة إذ يفضّلون سلوك الطريق البرّيّ إلى مكة، وبعد انقضاء موسم الحجّ يعود أولئك الحجّاج برّاً ليستقلّوا السّفن العمانيّة، مبحرين إلى بلدانهم.
Ⅶعدن:وكانت المدينة المركز التجاريّ الكبير في جنوبيّ شبه الجزيرة العربيّة، وكان ميناء عدن منتهى طرق القوافل البرّيّة القادمة مِن شبه الجزيرة العربية، وهو منطلَق لطرق الملاحة البحريّة نحو البحر الأحمر وبحر العرب وبحر عمان والخليج العربي وعموم المحيط الهندي.
Ⅶالحُدَيْدَة:من الموانئ اليمنيّة على البحر الأحمر، وتصل إلى الحديدة السّفنُ العمانيّة المقلّة للحجّاج والحاملة للبضائع، وتعتبر المحطّة الأخيرة بالنّسبة للسّفن المتّجهة صوب جازان، أمّا إن كانت وجهتها الليث أو جدّة، فتتزوّد منه السفن بالماء والحطب وما يحتاجون إليه من تموين.
Ⅶ	جازان أو جيزان:وفيها ميناء بحريّ تجاريّ على البحر الأحمر، وترسو في جازان عددٌ من السفن المقلّة للحجّاج من المنطقة، ومنه ينطلقون برّاً إلى المدينة المنوّرة لبدء موسم الحجّ، وبعد نهاية الموسم يعودون بالكيفيّة نفسها إلى جازان للسفر بحراً بواسطة السفن إن كانت إلى المنطقة أو إلى الدول الآسيويّة الأخرى.
Ⅶ	الشقيق:تقع إلى الشمال من جازان، وهي بلدة ساحليّة ومرسى للسفن، وكانت ترسو فيها السفن من المنطقة وقت الضرورة.
Ⅶ	القنفذة:تقع هذه البلدة إلى الشّمال من الشّقيق، وهي من المرافئ التي كانت ترسو فيها السفن في رحلاتها في البحر الأحمر.
Ⅶالليث: ميناء تجاريّ، يقع ضمن محافظة مكة، ترسو به عدد من السفن التي تقل الحجاج من المنطقة، ومن الليث ينتقلون برّاً إلى مكة المكرمة.
Ⅶ	جُدّة:وهي منفذ مكّة البحري، ويستقبل ميناء جدّة أكثر الحجّاج القادمين من طريق البحر، كما تصل إليه بعض السفن المقلّة للحجّاج من مختلف الموانئ في المنطقة، وبعد انقضاء موسم الحجّ يعود الحجّاج أدراجهم مبحرين في المراكب نفسها التي أقلّتهم.
دبي مرتع النّواظر
ازدادت مدن السّاحل في الإمارات ازدهاراً في أواخر القرن الثّامن عشر الميلادي، وأصحبتْ مدينة دبي هي جبهة المنطقة ووجهها وغرّتها، مرتع النّواظر ومتنفّس الخواطر، طيّبة البقعة، واسعة الرقعة، تفوق كلّ بلاد الإقليم بالتجارة والثروة والعمران. كما وصفها بذلك محمّد بن نور الدّين عبدالله بن حميد السّالمي في كتابه.
مكانة استراتيجية
أضحت دبي في أواخر الخمسينيات، مدينة واضحة المعالم وتلعب أهمية تجارية وحضارية واستراتيجية كبيرة في المنطقة، ومنذ بداية السّتينيات بدأتْ مدن السّاحل في الإمارات بصورة عامّة تشهد حركة اقتصاديّة وسكّانيّة نشطة شملتْ المرافئ الرّئيسية على طول السّاحل، وعبر موانئ دبي وأبوظبي والشّارقة ورأس الخيمة تحديداً، تواصلتْ بحراً مع موانئ الدّوحة والمنامة والكويت والخُبَر لنقل التجارات والمسافرين، وكان من نصيب مرفأ الخُبَر كلّ الحجّاج القادمين من الإمارات، وهذا ما أشرنا إليه سابقاً من خلال الأختام الممهورة في الجوازات القديمة.
1932
برز الدور المهم لوسائل النّقل المتطورة في مدن السّاحل بالإمارات في نقل الحجاج، مع مطار الشارقة أولاً في عام 1932.. ثمّ مطار دبي عام 1937.. ثمّ مطار أبوظبي في أواخر عقد الستينيات من القرن الفائت، إذ كانت الطائرات تقل الحجّاج إلى مطار الظهران. 
وبلا شكّ فإنّ النّقل جوّاً كان أكثر راحة وأسرع إلا أنّه لم يكن متوافراً في البداية للجميع، نظراً لكلفته الكبيرة، مقارنة بالسّفر في البواخر والمراكب إضافة إلى صغر الطائرات النّاقلة للمسافرين. ولكن كلّ هذه المسائل تمّ تجاوزها مع مرور الوقت، حتى أضحى السفر بالطائرة لأداء مناسك الحجّ هو الأبقى والأوفر والأسهل والأسرع.

حجّاج دولة الإمارات العربيّة المتحدة 2-5

قصص البدايات والتطوّر والمشاق في السفر إلى مكة المكرمة

2413325.jpg

من المفترض أنّ حجّاج المنطقة بدؤوا بالتوجه إلى الدّيار المقدّسة منذ أن أسلم أهلها. وتوجد إشارات إلى وجود طريق برّي يربط بينها

بقيمة 309 ملايين درهم

برنامج زايد للإسكان يعلن أسماء 614 مستفيداً

_.jpg

أعلن برنامج الشـــيخ زايد للإسكان أسماء 614 مواطناً من مستـــحقي قرارات الدعم السكني بقيمة إجمالية بلغت 309 ملايين درهم توزعت ما بين 531 قرضاً و83 منحة سكنية وتنوعت ما بين 157 من فئة بناء جديد و35 من فئة استكمال مسكن و5 من فئة إضافة على مسكن و406 مساكن حكومية ضمن المجمعات السكنية و11 من فئة شراء مسكن.

ولعها بالسفر قديم، نشأ مع طفولتها، رافقت والدها في كل أسفاره ورحلاته، وكلما كبرت بالعمر زاد شغفها بالتحليق والسفر. زارت معظم بلدان العالم، حتى تحول الشغف إلى حلم ذاتي بالطيران، فسعت إلى أن تصبح (كابتن طيار) على طيران الامارات. ودخلت دورات طيران على الأرض، ثم كرست رسالتها في الماجستير عن طيران الإمارات، غير أن الأمنية لم تكتمل لظروف خاصة، وتغير الأمل بالطيران، إلى العمل على الأرض وتحديداً في وزارة الداخلية، ومن المتوقع تخرجها قريباً برتبة ضابط.
نتوقف اليوم مع الشيخة شذى بنت ناصر بن أحمد المعلا، التي مرت بمحطات عديدة، غير أن محطة الحزن التي وقفت عندها طويلًا، كانت وفاة والدها في ألمانيا، وصادف يوم مواراة جثمانه الثرى في أم القيوين يوم ذكرى مولدها نفسه، ليتضاعف الحزن.
انعطافة
تقول: ولدت في دبي لكنني أنتمي لأسرة المعلا في إمارة أم القيوين، وتلقيت تعليمي الابتدائي والثانوي في مدارسها، ثم التحقت بجامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا لدراسة إدارة أعمال، وتحديداً مجال التسويق. وتخرجت عام 2007، أنا الابنة الكبرى على ثلاثة أشقاء، ولكوني الابنة الوحيدة، فقد كان والدي، رحمه الله، يصحبني في كل سفرياته مذ كنت طفلة، لدرجة تعلقت بالسفر وأعجبت بالطيران، فتمنيت أن أصبح (قبطان طيار) في طيران الامارات، وهي في نظري من أنجح شركات الطيران في العالم، إلا أن هذه الأمنية لم تتحقق لظروف عائلية، علما أني سافرت لسنغافورة وخضعت لدورة تدريب على الطيران، كما تدربت بالسيميوليتر على طائرة من نوع ايرباص، وكانت رغبتي الشديدة أن أتدرب على طائرة بوينج (B777)، لكن تلك الرغبة تبددت بدخولي مجال الأمن في وزارة الداخلية، وحالياً أنا في دورة جامعيات ضباط بكلية الشرطة بأبوظبي، وقريباً سوف أتخرج برتبة ضابط.
من الأسس التي غرسها الوالد في وفي أخوتي أن نتحلى بالجرأة والقوة والإرادة، وهذه المبادئ تدفعني إلى عدم الاستسلام لفكرة تبدد رغبة الطيران، وأعتقد أنها سوف تعيدني إليه لكونه لا يزال يشغل طموحي. وآمل بوظيفة في موقع هام في مجموعة طيران الإمارات، لمحبتي لها وللمكانة التي وصلت إليها في العالم، كما أنني حرصت في رسالة الماجستير التي قدمتها في جامعة القاهرة، أن تكون دراسة تطبيقية على شركات طيران الإمارات.
رعاية مزدوجة
حيث أنا الابنة الوحيدة في الأسرة، فقد أحاطني الوالد والوالدة بكثير من الاهتمام والرعاية، وإن لم يكن ذلك على حساب الأبناء الآخرين، فأخوتي يشملوني بودهم واحترامهم، إلا أن الأحداث التي تركت بصماتها على نفسي، هو وفاة الوالد وما تركه من فراغ كبير في حياتنا، وكنت أتمنى أن يشاهدني وأنا احصل على الماجستير في جامعة القاهرة، فقد كانت أمنيته أن يراني أتسلم شهادة إنجاز رسالة الماجستير.
طموح
 
إن الطموح الأكبر والذي سوف أسعى إليه، هو تأسيس شركة مساهمة تعمل في مجال السفر والسياحة وبيع منتجات خاصة بمجال الطيران، وهذا الأمر يحتاج إلى دراسة مستفيضة، لكن في الأخير لابد من تحقيق الأهداف التي يرسمها الإنسان لنفسه.
 
مع المرحوم الشيخ زايد وجهاً لوجه
أحمل ذكرى جميلة ستلازمني ما حييت، حيث التقيت الوالد المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، وكنت في 12 من عمري، وذلك على باب المصعد في أحد فنادق سويسرا، كانت سعادتي بالمفاجأة لا توصف، وكان لحضوره هيبة أربكتني لكني تمالكت نفسي وسلمت عليه، والحقيقة كدت أطير من الفرح بأن اسلم على قامة كبيرة لنا في الامارات، فهو أب للجميع، وبصماته لبلده وشعبه لا تحصر، كما كان مهتماً بقضايا الأمة العربية والإسلامية، حريصاً على رفعة شأنها ووحدتها، استطاع بمواقفه التي تتسم بروح الود والإخاء أن يكسب احترام الجميع على الصعيدين العربي والدولي، رحمه الله واسكنه فسيح جناته، ونحمد الله أن في دولتنا اليوم من يسير على دربه، فصاحب السمو رئيس الدولة، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، واخوانهما أصحاب السمو حكام الإمارات، يبذلون قصارى جهدهم لرعاية شعبهم وتوفير سبل العيش الكريم له.
بحث رسالة ماجستير تستقصي العلاقة بين المنظمة والعاملين فيها
حصلت الباحثة الشيخة شذى ناصر المعلا، على درجة الماجستير، من كلية التجارة بجامعة القاهرة عن بحثها المعنون بـ (أثر العلاقة بين المنظمة والعاملين على الإبداع التنظيمي)، دراسة تطبيقية على شركة طيران الإمارات، بحضور أعضاء لجنة الفحص والمناقشة، المتمثلة في د. كامل على عمران أستاذ إدارة الموارد البشرية بجامعة القاهرة، ود. أحمد محمد أمين رئيس قسم الموارد البشرية بالجامعة الألمانية، ود. جمال محمد شحاتة أستاذ إدارة الأعمال المساعد بكلية التجارة جامعة القاهرة، وترجع أهمية الدراسة إلى ندرتها في الدراسات السابقة العربية والأجنبية، التي اهتمت بدراسة العلاقة بين المنظمة والعاملين في تحقيق إبداع إدارة الموارد البشرية، مما خلق لهذه الدراسة أهمية علمية وأكاديمية نظرًا لحاجة المكتبة العربية والأكاديمية لدراسات في هذا الصدد. وقالت المعلا: أن العلاقة بين العاملين تمثل أحد أهم أشكال العلاقات التنظيمية، حيث لا توجد علاقة أهم من علاقة المنظمة بعامليها.
وبالرغم من أن علاقة الشركة بالموردين والعملاء تنال اهتمامًا أكبر من المنظمة، إلا أنه من دون العاملين لا يمكن إدراك أو بلوغ الأهداف التنظيمية، فهم أهم من الموارد التنظيمية كالأدوات والمواد الخام، وتساهم الدراسة بدور كبير في التعرف على دور العلاقات التي تنشأ بين المنظمة والعاملين في إبداع إدارة الموارد البشرية، فضلاً على مساعدتها لشركة طيران الإمارات بشكل خاص في تحديدها للممارسات التي يمكن القيام بها لتحقيق الإبداع والنجاح التنظيمي.
وهدفت الدراسة إلى تحديد أثر العلاقة بين المنظمة والعاملين على إبداع إدارة الموارد البشرية، والوقوف على أهم ممارسات الإدارة الإبداعية، ومستوى درجة تأثيرها على كل بعد من أبعاد العلاقة بين المنظمة والعاملين، واقتصر المجال التطبيقي للدراسة على العاملين بشركة طيران الإمارات فقط، نظراً لاعتبارها من أهم الشركات في هذا المجال، ومن أكبر الشركات في دولة الإمارات حسب تقرير المركز الإماراتي، وخلصت نتائج الدراسة إلى أن أغلب الشركات العربية والعالمية، تواجه العديد من التحديات على رأسها خلق بيئة تنظيمية مبدعة داعمة للإبداع التنظيمي، ومحققة لإبداع الموارد البشرية.
نسب متقاربة 
ووجدت الدراسة أن هناك علاقة بين بناء علاقات طويلة الأجل مع العاملين، وارتفاع مستوى دخلهم، وأن نسبة الذكور إلى الإناث متقاربة، مما يرجع إلى اتباع شركة الطيران لسياسة متوازنة في تعيين الذكور والإناث، وأن الغالبية العظمى من مفردات العينة حاصلين على مؤهلات عليا، مما يؤكد على ضرورة توفير مؤهلات علمية معينة للالتحاق بشركة طيران الإمارات، ويؤكد على كفاءة الكوادر الملتحقة بها.
علاقات ناجحة
 
جاء في حيثيات رسالة الماجستير، أن على مديري الموارد البشرية بشركة طيران الإمارات الأخذ بعين الاعتبار، ضرورة الحفاظ على تطوير علاقات ناجحة ومستمرة مع العاملين، لما لها من أثر بالغ على تزايد القدرات الإبداعية لإدارة الموارد البشرية بالمنظمة، ويتحقق ذلك من خلال توافر الثقة والالتزام في العلاقة بين المنظمة والعاملين، فضلاً عن حتمية تحقيق رضاء العاملين عن علاقتهم بالمنظمة، تجنباً لظهور الاتجاهات المعارضة للمنظمة، علاوة على توافر الرقابة المتبادلة في تلك العلاقة، هذا إلى جانب توافر العدالة والإنصاف في التعامل مع العاملين لما له من أثر على استمرارية العلاقة مع المنظمة، بالإضافة إلى توافر القدر الكافي من مشاركة العاملين في صنع القرار بما يضمن اهتمامهم وعنايتهم بالتطبيق.
كما جاء في الرسالة أهمية تطوير المهارات الإدارية للأفراد القائمين على تقييم الأداء، نظراً لتأثير ذلك على نجاح العملية الإبداعية بالمنظمة، حيث تسهم البرامج التدريبية في تنمية المهارات الفردية والجماعية الإبداعية لدى الأفراد، وأيضا إتاحة الفرص أمام العاملين لإبداء آرائهم، والمشاركة في العملية الإبداعية، وفي صنع القرارات، مع خلق نوع من الالتزام لدى العاملين نحو المنظمة لضمان ولائهم.

لا يزال شغفها بالطيران حلماً يراودها

شذى المعلا تهبط اضطراراً في الداخلية

target3883392667451001433.jpg

ولعها بالسفر قديم، نشأ مع طفولتها، رافقت والدها في كل أسفاره ورحلاته، وكلما كبرت بالعمر زاد شغفها بالتحليق والسفر. زارت معظم

شرطة دبي تبدأ توزيع جوائز قيمة على 700 سائق ملتزم

أسماء الفائزين بنظام النقاط البيضاء  2012

بعد ثماني سنوات من البحث عن الحقيقة ودراسة الأديان، أيقن ريكاردو ساد Ricardo Saade طريقه إلى الله، واقتنع قناعة كاملة بقول الله تبارك وتعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} [آل عمران: 19]، وأشهر إسلامه موحِّدًا بالله عز وجل.
وتبدأ رحلة ريكاردو إلى طريق الحق حينما حانت ساعة الفراق، وريكاردو إلى جوار والده يودعه الوداع الأخير، كان الوالد لديه الكثير لكي يحدِّث به ولده حديثَ الصدق، والحقيقة التي تختلج في صدور الكثير من الناس، ولكن دافع الخوف على الجاه أو المنصب أو لاعتبارات أخرى، يجعلهم يفضِّلون الموت في صمت، دون الإقرار بالحقيقة الباقية "لا إله إلا الله محمد رسول الله".
أراد والد ريكاردو أن يحوز الخير لولده، وهو يخشى عليه أن يتحول حينما يكبر في العمر إلى إنسان لا دين له، فقال له: يا بُنَيّ، إذا وصلت إلى درجة من الشك تؤدي بك إلى الإلحاد، فابحث عن الإسلام.
دوَّتْ هذه الكلمات في مسامع ريكاردو، وهو الذي كان يرى والده مع كونه مسيحيًّا يحوز نسخة من القرآن الكريم، ويراه يقرأ فيها أحيانًا.
مضت الأيام وتخصص ريكاردو في علوم الأديان، وكلما ازدادت علومه ازداد شكه، كيف يكون لله ولد سبحانه؟! كيف يكون الله ثالث ثلاثة - تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيرًا -؟! كيف، وكيف، وكيف؟ أسئلة لم يجد لها إجابة. حينها تذكَّر كلمات والده الأخيرة قبل ثمانية أعوام، ومنذ تلك اللحظة بدأ رحلته للبحث عن إجابات شافية لدى الإسلام والمسلمين.
وبحث ريكاردو أولاً عن نسخة القرآن التي كانت لدى والده، فلم يجدها؛ لأن أخاه كان قد أهداها من قبل. وحاول الحصول على نسخة مترجمة لمعاني القرآن الكريم باللغة البرتغالية، اتصل بالكثير من الناس، ولكن محاولاته باءت بالفشل. وفي نهاية الأمر وجد موقعًا على شبكة الإنترنت يبيع ترجمة معاني القرآن، فاشترى نسخة، وبدأ رحلته لدراسة القرآن الكريم، قرأه مرة واثنتين وثلاثًا، وبدأت قناعاته تتغير شيئًا فشيئًا، ولكن الشكوك ما زالت تحاصره.
ودخل على قاعات المحادثة على شبكة الإنترنت، وأخذ يوضِّح التناقضات الموجودة لدى الأديان الأخرى، ويدافع عن الإسلام؛ ليكون ذلك دافعًا ومحفزًا لغيره من البرازيليين لاعتناق الدين الحنيف.
جاء ريكاردو إلى مسجد في جواروليوس خلال شهر رمضان، وقدمه الشيخ خالد تقي الدين إمام المسجد ليلقي كلمة بعد صلاة التراويح، فقال لروَّاد المسجد: إنه ما زال مسيحيًّا، ولكنه يريد أن يوضِّح حقيقة أن لدى المسلمين أعظم جوهرة على وجه هذه المعمورة، وأن عليهم أن يفتخروا بها، ويعطوها حقها، ألا وهي القرآن الكريم.
وأضاف: "لقد قرأته أكثر من مرة، وأشهد أن هذا الكلام ليس من صُنْع البشر".
ويوم ميلاد عيسى - عليه السلام - الماضي عند البرازيليين، كان موجودًا لحضور ومتابعة دورة للمسلمين الجدد بمسجد جواروليوس باحثًا عن إجابات لبقايا الشكوك التي كانت تراوده، وشاهد رفيقه في ذلك اليوم وهو يعلن إسلامه على الملأ، أمَّا هو فقد ظل أسيرًا لشكوكه، وقال يومها: لم يَحِنْ الوقت بعدُ.
نقلا عن موقع قصة الإسلام.
نهاية الشكوك

يقول الشيخ تقي الدين: حينما وصلت إلى المسجد ذات صباح للتجهيز لأداء صلاة الجمعة، وجدته ينتظرني بوجه بشوش، مليء بالحيوية والنشاط، وبادرني بالقول: "جئت اليوم لأعلن إسلامي"! دقَّ قلبي سريعًا؛ فرحًا بسماع هذا الخبر.
انتهت الصلاة وتقدم ريكاردو الصفوف ليعلن شهادته على الملأ "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، ووضع حدًّا لرحلة الشك الطويلة. ثمانية أعوام من البحث والدراسة، ثمانية أعوام كانت كافية، ليقتنع ريكاردو قناعة كاملة بقول الله تبارك وتعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} [آل عمران: 19].
أسلم ريكاردو ساد (Ricardo Saade) وكان إسلامه فتحًا لقلب إحدى الأخوات البرازيليات التي كانت تحضر صلاة الجمعة، فتقدمت هي الأخرى لتعلن شهادتها.

نظرة

ريكاردو البرازيلي.. سنوات البحث تقوده إلى الإسلام

بعد ثماني سنوات من البحث عن الحقيقة ودراسة الأديان، أيقن ريكاردو ساد Ricardo Saade طريقه إلى الله، واقتنع قناعة كاملة بقول

أسماء الطلاب الحاصلين على تقدير امتياز في جامعة الإمارات

1012014

أعلنت  عمادة القبول والتسجيل في جامعة الإمارات صباح اليوم الاثنين أسماء الطلاب والطالبات الحاصلين على تقدير امتياز بنهاية الفصل الدراسي الأول للعام الدراسي الجامعي 2011- 2012 والبالغ عددهم 593 طالبة و202 طلاب من مختلف الكليات والأقسام الأكاديمية.

الأرقم بن أبي الأرقم اسمه عبد مناف بن أسد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم يكنى أبا عبد الله قال ابن السكن أمة تماضر بنت حذيم السهمية ويقال بنت عبد الحارث الخزاعية.
كان من السابقين الأولين قيل أسلم بعد عشرة وقال البخاري له صحبة وذكره ابن إسحاق وموسى بن عقبة فيمن شهد بدرا وروى الحاكم في ترجمته في المستدرك أنه أسلم سابع سبعة.
وقد أسلم الأرقم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، فعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خرج أبو بكر الصديق يريد رسول الله وكان له صديقا في الجاهلية، فلقيه فقال: يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لآبائها وأمهاتها فقال رسول الله: إني رسول الله أدعوك إلى الله عز وجل فلما فرغ رسول الله من كلامه أسلم أبو بكر فانطلق عنه رسول الله وما بين الأخشبين أحد أكثر سرورا منه بإسلام أبي بكر ومضى أبو بكر وراح لعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله والزبير ابن العوام وسعد بن أبي وقاص فأسلموا ثم جاء الغد عثمان بن مظعون وأبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وأبو سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا رضي الله عنهم.
دار الأرقم 
تُعد دار الأرقم رضي الله عنه إحدى الدور التي كان لها دور مهم في تاريخ الإسلام، فقد كانت المحضن التربوي الأول الذي ربى النبي صلى الله عليه وسلم فيه طليعة أصحابه الذين حملوا معه المسؤولية الكبرى في تبليغ رسالة الله تعالى. يقول ابن عبد البر: وفي دار الأرقم هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مستخفيا من قريش بمكة يدعو الناس فيها إلى الإسلام في أول الإسلام حتى خرج عنها وكانت داره بمكة على الصفا فأسلم فيها جماعة كثيرة وهو صاحب حلف الفضول.
 وقد اختارها النبي لأسباب منها:
1- أن الأرقم لم يكن معروفًا بإسلامه، فما كان يخطر ببال قريش أن يتم لقاء محمد وأصحابه بداره.
 2- كان الأرقم رضي الله عنه فتىً عند إسلامه، في حدود السادسة عشرة من عمره، ويوم أن تفكر قريش في البحث عن مركز التجمع الإسلامي، فلن يخطر في بالها أن تبحث في بيوت الفتيان الصغار من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، بل يتجه نظرها وبحثها إلى بيوت كبار أصحابه، أو بيته هو نفسه عليه الصلاة والسلام، ومن ثم نجد أن اختيار هذه الدار كان في غاية الحكمة من جميع النواحي.

وفاته 
عن محمد بن عمران بن هند عن أبيه قال: حضرتْ الأرقم بن أبي الأرقم الوفاة فأوصى أن يصلي عليه سعد، فقال مروان: أتحبس صاحب رسول الله لرجل غائب أراد الصلاة عليه؟ فأبى عبد الله بن الأرقم ذلك على مروان، وقامت معه بنو مخزوم ووقع بينهم كلام ثم جاء سعد فصلى عليه وذلك سنة 55 هـ بالمدينة وتوفي وهو ابن بضع وثمانين سنة.

شخصية

الأرقم بن أبي الأرقم.. صاحب الدار

الأرقم بن أبي الأرقم اسمه عبد مناف بن أسد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم يكنى أبا عبد الله قال ابن السكن أمة تماضر بنت حذيم

الأسرة المسلمة هي نواة المجتمع الإسلامي وكيانه وهى ركيزة تقدمه وأساس بنيانه، وبصلاح الأسرة واستقامة أفرادها يصلح المجتمع الإسلامي ككل في دنياه وفى أُخراه .
ولكي نصل إلى هذا الإصلاح والنجاح داخل الأسرة لابد لنا من منهج قويم وتخطيط سليم وقدوة حسنة، ونموذج أخلاقي نهتدى بهديه ونتبع منهجه .
ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وهديه هو طوق النجاة في هذه الدنيا لكل أسرة مسلمة وكيف لا وهو القائل تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى أبدا... «كتاب الله وسنتي».
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه: قال: يا رسول الله أوصني: قال: أعبد الله كأنك تراه، واعدد نفسك في الموتى وإن شئت أنبأتك بما هو أملك بك من هذا كله قال هذا، وأشار بيده إلى لسانه. رواه ابن أبي الدنيا بإسناد جيد.
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجال حباهم الله بصحبته ومحبته وأتباعه وكان هؤلاء الصحابة يستنصحون رسول الله ويطلبون هديه ومن هؤلاء الصحابة معاذ بن جبل الملقب بأبي عبد الرحمن، إمام الفقهاء، وكنز العلماء، أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، شهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقرأهم لكتاب الله أبيّ بن كعب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل.
وقد طلب معاذ من رسولنا الكريم النصح فأعطى له المنهج والطريق في كلمات موجزة ولكنها عميقة وبدأها رسول الله بأن نعبد الله كأننا نراه وبأننا نراقب الله تعالى في أفعالنا وأقوالنا حتى نصل إلى مرتبة الإحسان الذي عناه الرسول صلى الله عليه وسلم في إجابته عندما سأله سيدنا جبريل عليه السلام عن الإحسان فقال: «أن تعبد الله كأنك تراه ... فإن لم تكن تراه فهو يراك» وهذا هو مقام المشاهدة الذي لا يصل إليه ولا يفوز به إلا كل صديق .
وبيان ذلك وإيضاحه كما قال العلماء أن للعبد في عبادته ثلاثة مقامات:
الأول: أن يفعلها على الوجه الذي يسقط معه الطلب ..وذلك بأن تكون مستوفية للشروط والأركان.
الثاني: أن يفعل العبد منا عبادته وقد استغرق في بحار المكاشفة حتى كأنه يرى الله تعالى. وهذا هو مقامه صلى الله عليه وسلم كما جاء في قوله: «وجعلت قرة عيني في الصلاة».
الثالث: أن يفعلها كذلك وقد غلب عليه بأن الله يشاهده، وهذا هو مقام المراقبة،
وهذا هو مفهوم الإحسان الذي يجعلنا نعبد الله تعالى ونحن نستشعر أننا في حضرته وتحت نظره ولا نحرم أنفسنا من الخشوع بين يديه والمبالغة في طاعته وحُب المثول بين يديه وأداء فرائضه ثم نرتقي إلى سُننه وما نلبث أن نكون عباداً ربانيين كما قال الله تعالى: مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ. آل عمران 79
ومما لا يترك مجالاً للشك أن مقام المراقبة لله تعالى ستصل بمن يتبعها إلى درجة العارفين التي إن وصل العبد إليها كان من أسعد السعداء في الدنيا والآخرة فهذا هو بر الأمان في سفينة الإيمان تحت راية الإحسان وكما ورد في الأثر: "العلم نهر، والحكمة بحر، فالعلماء حول النهر يطوفون،والحكماء وسط البحر يغوصون، والعارفون في سفن النجاة يسيرون».

وصايا نبوية

مقام المشاهدة في عبادة الله تعالى

target6404678451608661837.jpg

الأسرة المسلمة هي نواة المجتمع الإسلامي وكيانه وهى ركيزة تقدمه وأساس بنيانه، وبصلاح الأسرة واستقامة أفرادها يصلح المجتمع

يؤكد المؤرخون العمانيون وغيرهم أن الإسلام استطاع أن يوحد بين القبيلة في عمان تحت لوائه ويوفرلها نظاماً سياسياً وتشريعياً أقامت عليه دعائم المجتمع .
وقد حاولنا في هذه الرحلة البحثية الرمضانية بين سجلات التاريخ الاسلامي من دفاتر الوطن رصد أبرز الأحداث والأخبار التاريخية على هذه الأرض بالتدرج التاريخي منذ العام الثامن الهجري عندما سطع نور الاسلام على الخليج العربي وصولا إلى عهد خلافة الصديق رضي الله عنه في العام الحادي عشر الهجري ، وماحدث بعد ذلك عندما ذهب وفد من أهل دبا وفيهم «ابوصفرة» إلى المدينة المنورة لمقابلة الصديق رضي الله عنه لشرح أبعاد المأساة والنكبة التي حلت بدبا.
 وهي المذبحة التي مات فيها أكثر من عشرة آلاف قتيل مازالت بقايا قبورهم قرب بلدة (دبا) من الطرفين وتعرف بمقبرة (أمير الجيوش) ،وأفادتنا الروايات التاريخية بأن الوفد قابل في المدينة المنورة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشرح له خلفيات القضية فصدقهم عمر وذهب بهم إلى الصديق وقال له قولته المشهورة:
(ياخليفة رسول الله هم مسلمون إنما شحوا- بأموالهم والقوم يقدلون ما رجعنا عن الاسلام) وأثناء تلك المباحثات انتقل الصديق إلى رحمة الله تعالى فتولى الخلافة من بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي أمر بتسوية القضية ورد سبي (دبا) إلى أهلهم وأعاد إليهم كرامتهم.
وبالتسلسل التاريخي نواصل البحث في أخبار الحضور التاريخي الإسلامي للأحداث والشخصيات والمواقف والأدوار التاريخية لأبناء هذه الأرض وفوق ترابها وسواحلها وجبالها وبحرها وبرها في عهد خلافة (الفاروق رضي الله عنه) ودور القبائل العربية الإسلامية هنا في محاور المرحلة الاولى من مراحل المد الإسلامي في المشرق .
وهي التي يحددها المؤرخون في محاور ثلاثة أما المحور الأول فقد كان سواد العراق وشماله وسقطت خلالها الدفعات الأولى للدولة الفارسية، وكان انتصار القادسية وسقوط المدائن، ايذاناً بسقوط هذه الدولة وقد أسهم فيها عرب الخليج اسهاماً فعالاً من خلال المقاتلين من قبائلها (تميم وبكر بن وائل وعبد وقيس ومن خلال قادتها المثنى والقعقاع وأخيه عاصم) واتخذ المحور الثاني من البصرة بعد تمصيرها قاعدة عسكرية للإنطلاق نحو سواحل الخليج الشرقية (الأحواز) ونحو اقليم (سجستان) ثم فيما بعد (نحو خراسان وما وراء النهر) .
وقد لعب الخليج العربي دوراً بارزاً في هذه الفتوحات موقعاً وجندا وقادة. وأما المحور الثالث فهو محور بحري لعبت فيه البحرين وعمان دوراً مهماً في نقل الجيوش إلى الضفة الشرقية للخليج بحراً في عمليات فتح متصلة في بلاد فارس واصطخر وكرمان ومكران ثم في بلاد السند فيما بعد..
وقد وقع عبء هذه الفتوحات على مقاتلين من عرب البحر وعمان من تميم وعبد قيس والأزد.وإذا كان عثمان بن أبي العاص الثقفي قائد لواء الإصطخر ووالي الخليفة عمر رضي الله عنهما على البحرين وعمان قد تلقى الأمر بغزو بلاد فارس وهو في مدينة (دبا) فقاد جيشاً عظيماً من قبائل عبدالقيس والأزد وتميم كبرى قبائل الخليج قوامه ثلاثة آلاف محارب وعبر (جلفار- رأس الخيمة) إلى جزيرة (كاوان) فإن صفحات التاريخ الإسلامي من دفاتر الوطن تروي الكثير من الأخبار عن وجيه (دبا) (أبوصفرة) الذي كان يرأس كتيبة رأس عمران في لواء (الأصطخر).
وهكذا ستكون حفاوة صفحات التاريخ عن المهلب القائد وآل المهلب حتى العصر العباسي ، وسنعرف من أعلام التاريخ الإسلامي في صدر الإسلام القاضي كعب بن مسرور وسيرته بين دبا والكوفة ، وكذلك ابن دريد الأزدي بين قدفع الفجيرة وصحار والبصرة . ونمهد لهذه الرحلات بأخبارالتاريخ الإسلامي في منطقتنا بالتسلسل المتبع حيث بلغنا عهد خلافة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
عندما تولى أمر المسلمين الخليفة الراشد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) كان الإسلام قد استقر استقرارا تاما في هذه الأقطار، فأمر عمر عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنهما أن يكون واليه على الخليج العربي، وفي صفحات دفاتر التاريخ الاسلامي للوطن نقرأ اخبارا موجزة عن هذا القائد الإسلامي على أرض الإمارات فهناك اشارة تاريخية تقول:
إن عثمان بن أبي العاص كان في عمان وهو الاغلب في مدينة (دبا) عندما استلم أمر الخليفة بتشكيل ألوية الجيش بأسماء المدن والمناطق الفارسية التي كانت تشكل أهدافا عسكرية يجب فتحها - وسنعرف تفاصيل هذه الأحداث لاحقا- خاصة وأنه سيبرز فيها اسم (ابو صفرة) والد المهلب بن أبي صفرة من دبا مثلما تمتد بنا تلك الأحداث لتصل من دبا إلى جلفار ، لكننا بصدد عثمان بن ابي العاص الثقفي في عهد الفاروق عمر بن الخطاب جدير بنا الإشارة (حسب المؤرخين) بأن عثمان بن أبي العاص كان هو عامل الرسول بعد فتح مكة ، فلما همت ثقيف بالردة قام عثمان وقال :
يا أبناء ثقيف كنتم آخر من أسلم فلا تكونوا أول من أرتد . وفي خلافة الصديق رضي الله عنهما كان عثمان يقود جيشا اسلاميا في منطقة (الرهاء) علاوة على واجبه في الطائف ، فلما آلت الخلافة إلى عمر عينه واليا على الخليج العربي وقد اختلف المؤرخون في السنة التي تولى فيها الحكم كما اختلفوا في مكان العاصمة التي اتخذها مقرا له، ولكنه كان قد اتخذ من أخيه الحكم بن العاص نائبا له ، فكان إذا سار الى البحرين وجلس فيها مدة يحكم بين الناس ، بعث أخاه الحكم إلى عمان وبالعكس.
الفتوحات الاسلامية 
وتخبرنا رواية الطبراني بأن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عين عثمان بن أبي العاص الثقفي واليا على الخليج العربي بعد عزله العلاء بن الحضرمي الذي غامر بغزو فارس دون إذن الخليفة ، وذلك سنة17 هجرية 638 م ، ومن هذا التاريخ تبدأ المرحلة الحقيقية لفتوحات اقليم فارس من قاعدة البحرين.
وتشير رواية تاريخية إلى أن جيشه كان يتكون من قبائل القيس والأزد وتميم وبني ناجية. وهنا اشارة مهمة إلى دور أهل هذه المنطقة في الفتوحات الإسلامية للساحل الشرقي من الخليج وبلاد فارس بعد نصر القادسية وقبل التشكيل العسكري للواء جيش عثمان بن ابي العاص الثقفي عندما استلم أمر الخليفة عمر وهو في مدينة دبا كما أشرنا وحسبما سنعرف تفاصيله لا حقا لمزيد من التوضيح بهذا الخصوص .
حيث لا تبرز في صفحات التاريخ الاسلامي من دفاتر الوطن أحداث أهم وأبرز من تلك المشاركات الجهادية لأزد عمان في الفتوحات الاسلامية خلال هذه المرحلة التاريخية التي تعقب أحداث (فتنة دبا) ، نقول- لمزيد من التوضيح فإن أول ما يلفت نظر الباحثين المتمعنين في تاريخ المنطقة كونها تشكل وحدة طبيعية و بشرية واقتصادية إذ أنها بالرغم من المؤثرات الخارجية الإجتماعية والإقتصادية والسياسية التي تعرضت لها عبر العصور فإنها كانت بوتقة انصهرت فيها هذه المؤثرات المتنوعة وبقيت تمتلك وحدتها الداخلية في كل هذا البناء والتنظيم، ويخبرنا الدكتور فاروق عمر فوزي فيقول :
إن النفوذ الكبير الذي يتمتع به العرب وخاصة من آل الجلندي على أقاليم الخليج العربي وتمتعهم بحرية كاملة للحركة والتنقل وجباية المكوس يدل على أنهم امتلكوا قوة عسكرية كبيرة جعلتهم يهيمنون على الخليج العربي ويؤثرون كثيرا في إدارة شؤونه ويفرضون الضرائب على التجارة و تستوقفنا اشارة الجغرافيين العرب القدامى .
وهم يصفون الطريق الساحلي الذي كان يصل بين البصرة وعمان ويقدرون هذا الطريق بما يستغرق من المسافر عليه نحو شهر، وهو طريق خطر لا ماء فيه وقد يركب الرمل الطريق، لذلك فضل العرب ركوب البحر وسلوك الطريق البحري بين البصرة وعمان الى جبلي (كسير وعوير) ويقعان في منطقة رؤوس الجبال في مدخل الخليج العربي في عمان اليوم ثم إلى سواحل عمان المطلة على خليج عمان .
مجاهدون من عمان والبحرين
عودة الى ما نحن بصدده من صفحات التاريخ الاسلامي مع الأدوار الثابتة لأبناء المنطقة وقبائل الأزد في الفتوحات الإسلامية الخارجية الأولى فإنه لما كانت المرحلة الحقيقية لفتوحات اقليم فارس من قاعدة البحرين بقيادة عثمان بن أبي العاص الثقفي وكانت المشاركة القتالية العربية من أبناء هذه الارض مؤكدة فيها وهكذا كانت مشاركة القبائل العمانية والبحرينية في عهد الخليفة الراشدي عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي ولى عبد الله بن عامر ولاية البصرة سنة 28هجري /648 م بعد عزل أبي موسى الأشعري عنها ،كما انتقل عثمان بن أبي العاص الثقفي .
وربما معه الكثير من المقاتلين من البحرين وغيرها الى البصرة للمشاركة في فتح فارس من جهة البصرة البرية وابتدأت العمليات العسكرية سنة 29ه/649 م ، عن تاريخ تلك المرحلة للفتوحات الاسلامية في اقليم فارس من قاعدة البحرين بقيادة والي البحرين وعمان وبمقاتلين منهم تخبرنا الروايات التاريخية...
بأن عثمان قطع البحر إلى فارس فنزل فوج ففتحها وبنى بها المساجد وجعلها دارا للمسلمين وأسكنها عبد القيس وغيرهم فكان يغير منها على أرجان وهي متاخمة لها ويبدو أن عثمان بن أبي العاص في طريقه إلى الساحل الشرقي فتح بعض جزر الخليج ، ففي فتوح البلدان تشير رواية تاريخية إلى فتحة جزيرة (ابركاوان) وهي جزيرة عربية نسبة الى كاوان وهو لقب للحارث بن امروء القيس بن حجر بن عامر من بني عبد القيس .
وربما كان اختيار عثمان لهذه الجزيرة يعود إلى كثرة العرب بها وبالأسياف القريبة منها وإلى موقعها الاستراتيجي حيث تقع عند مضيق هرمز على الجزء الاسفل من الخليج العربي فهي تتحكم بالطريق البحرية وتعتبر محطة لتجميع القوات العسكرية، هذا بالاضافة إلى بعدهاعن مراكز الحشود العسكرية الفارسية الواقعة في شمالي وشمال شرقي الخليج العربي .
وحسب الدكتور-فاروق فوزي - فإن عثمان بن العاص لابد أنه ضم إلى مقاتليه من أهل البحرين وعمان العرب من أهل الجزر والأسياف على السواحل الشرقية فكانت جزيرة (ابركاوان) منطلقا لفتح الساحل والتقدم نحو (توج) سنة 19ه/64م ، وقد بنى عثمان الثقفي مسجدا في كل من أبركاوان وتوج وأنزل العرب فيها ، لقد كانت هذه العمليات قريبة من الساحل ولم تتوغل في عمق اقليم فارس في عهد الخليفة عمر، كما وان العرب لم يتمكنوا من فتح (اصطخر)- (برسيبوبوليس) لحصانتها رغم محاولات عديدة قامت بها قوات مشتركة من البصرة والبحرين سنة 21ه،23ه على التوالي.
 ألوية وكتائب المسلمين
أما الدكتور فالح حنظل فإنه يخبرنا في هذا السياق بأنه لما تم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه النصر في القادسية واند فعت الجحافل الإسلامية داخل فارس تحررها من الكفر والمجوسية، وعندما تم لهم فتح نهاوند أخذ الفرس الفزع فأزدادوا اضطرابا وهبطت معنوياتهم بدرجة كبيرة .
فما كان من عمر إلا أن أخذهم وهم فيماهم فيه ودفع بقواته إلى سائر ولاياتهم حتى تذعن كلها لسلطانه ولا يبقى لمقاومة أثر هناك ، لذلك فقد أمر بتشكيل سبعة ألوية من الجيش اطلق عليها أسماء المدن والمناطق الفارسية التي كانت تشكل أهدافا عسكرية يجب فتحها فكانت تلك الألوية كمايلي :
(لواء خراسان بقيادة الأحنف بن قيس ) و(لواء أردشير وسابور بقيادة مجاشع بن مسعود السلمي ) و(لواء دار بجرد بقيادة سارية الكناني) و(لواء كرمان بقيادة سهيل بن عدي) و( لواء سجستان بقيادة عاصم بن عمرو) و(لواء اصطخر بقيادة عثمان بن أبي العاص الثقفي ). واستسلم عثمان أوامر الخليفة وهو في مدينة ( دبا) كما اشرنا بتشكيل ( لواء الأصطخر) من أبناء الخليج العربي وحدد له هدفه بالإستيلاء على مدينة ( اصطخر) العاصمة الساسانية العتيدة، فندب عثمان بين أهالي المنطقة فاجتمع لديه ثلاثة الاف مقاتل وزعهم على ثلاث كتائب هي :
(كتيبة أزد شنوءة بقيادة صبرة بن سليمان الحداني) و (كتيبة مالك بن فهم بقيادة يزيد بن جعفر الخضمي) و(كتيبة رأس عمران بقيادة أبو صفرة ) وكان معه ولده الملهب أيضا ،و(الملهب) هو القائد الاسلامي الذائع الصيت هو وأسرته الذين انتشروا فيما بعد في العالم الاسلامي وكانوا أعلاما في القيادة والرياسة والسيادة.

عثمان بن العاص في دبا وجلفار

target884681483320154912.jpg

يؤكد المؤرخون العمانيون وغيرهم أن الإسلام استطاع أن يوحد بين القبيلة في عمان تحت لوائه.

‬1954 حاصلاً على الامتياز في جامعة الإمارات بينهم ‬1598 طالبة

target4001646349741634083.jpg

قائمة المكرمين

(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) الرعد11، يقينا مني بأن التدين هو عامل دفع إيجابي نحو الأفضل والأرقى والأبقى، فقد قررت أن أكون مفيدا لأمتي ثم لنفسي، مصاعب الفقر والمرض والجهل كلها سوف تتحطم أمام قوة إيماني بالله ومضاء عزيمتي الصلبة نحو تغيير سلبياتي وسلبيات الآخرين بطريقة لطيفة محببة وقريبة من القلوب.أسامة بن زيد رضي الله عنهما قاد جيش المسلمين عندما كان عمره 16 عاماً، سعد بن معاذ أسلم عندما كان عمره 30 عاما ومات عندما كان في الـ 37 أي عاش في الإسلام سبع سنوات واهتز لموته عرش الرحمن ونزل من السماء سبعون ألف ملك يشيعون جنازته، عمر المختار كانت فترة جهاده من سن60 إلى70عاما، محمد بن القاسم الثقفي فتح الهند والسند عندما كان في ال17 من عمره وخاض 12 معركة في سنة واحدة وانتصر فيها كلها، زيد بن ثابت أسلم في العاشرة من عمره .وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في12 من عمره ثم تعلم العبرية عندما أصبح عمره14، وأصبح مترجم النبي عندما بلغ الـ 16 ثم أصبح ممن يكتبون الوحي بين يدي النبي وعمره 17 عاماً ثم أصبح مسؤولا عن المواريث وعمره19عاما.وجمع القرآن وعمره21عاما... من أجل ذلك كله قررت أن أسلم بالمفهوم الصحيح للإسلام الحاض على فعل الخيرات (كنتم خير أمة أخرجت للناس) آل عمران 110 ، فنحن أمة مخرجة نوّارة واجبها ضخ البر والإحسان والأخلاق والأفعال الفاضلة لكل أبناء سيدنا آدم عليه السلام...قررت أن أتوكل على الله في أفعالي وأديم ذكره في لساني وقلبي وأحسن إلى مخلوقاته في تصرفاتي...قررت أن ألتجئ إلى الله في السر والعلن، في السراء والضراء، صابرا تارة وشاكرا تارات...قررت أن ألغي التذمر والشكوى والمقارنة بالغير من حياتي، وأنهي وإلى الأبد اللهو واللغو والسهو، فكل عمل بغير الله لهو وكل كلام بغير الله لغو وكل فكر بغير الله سهو كما قال الإمام علي كرم الله وجهه...سأبدأ منذ هذه اللحظة بأن أكون بكل ما تعني هذه الكلمة من أتباع الصادق الأمين، سأصدق الناس في قولي وسأكون أمينا في تعاملي معهم، وهكذا إلى ان ألقى الله وهو راض عني، بعد ان أترك بصمة في هذه الدنيا، بصمة حب للأقارب والأباعد وبصمة إتقان في أعمالي وبصمة تنمية في بلادي وفي كل بقعة من الأرض أمرني الله العظيم بعمارها...أحمد طقش

نتائج البحث عن: عمران أسلم